三峡大学文学与传媒学院古代汉语（文选）课件 第二十一篇.pptVIP

第二十一篇 五 蠹 韓非子 一、題解 本文節選自《韓非子》第四十九篇。集中反映韓非的社會歷史觀和政治主張。 所謂“五蠹”是指儒者、遊俠、縱橫家、患禦者（逃避服兵役的人）和工商之民。韓非把他們斥之為有害於社會的五種蛀蟲，主張加以清除。還集中論述了進化的歷史觀點，主張“不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”，“世異則事異”，“事異則備變”。韓非的論述雖有其歷史的局限，有其偏頗不當之處，但在當時是具有一定的進步意義的。 他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學說的最大缺點是沒有把法與術結合起來，其次，申、商學說的第二大缺點在於“未盡”，“申子未盡于術，商君未盡於法”。（《韓非子 定法》）韓非按照自己的觀點，論述了術法的內容以及二者的關係，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。 同申不害相比，韓非的“術”主要在“術以知奸”方面有了發展。他認為，國君對臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。在法的方面，韓非特別強調了“以刑止刑”思想，強調“嚴刑” “重罰”。 尤可稱道的是，韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法制思想的重大貢獻，對於清除貴族特權維護法律尊嚴，產生了積極的影響。 韓非認為，光有法和術還不行，必須有“勢”做保證。“勢”，即權勢，政權。他讚賞慎到所說的“堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下”（《難者》），