七年级中考古文.docx

《论语》六则 第一则 子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》) 孔子说:能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗? 第二则 子曰:温故而知新，可以为师矣。(《为政》) 孔子说:温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。 第三则 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。(《为政》) 孔子说:光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)在学业上陷入困境。 第四则 子曰:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (《论语·雍也第六》) 孔子说:懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。 第五则 子曰:三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子说:几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 第六则 子曰: 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说:我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。 期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方:尊君在不(通否)?答曰:待君久不至，已去。友人便怒:非人哉!与人期行，相委而去。元方曰:君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 翻译：陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，(友人)没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，(友人)才来。陈元方那年七岁，正在门外玩耍。友人问元方:你爸爸在家吗?元方答道:等您很久没来，他已经走了。朋友便生气了:不是人哪!和别人相约同行，(却)把别人丢下，自己走了。元方说:您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。 道理:告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。1.通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。 乘船 \t /doc/_blank 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰:幸尚宽， 何为不可? 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰: 本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪? 遂 \t /doc/_blank 携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 翻译： \t /doc/_blank 华歆、王朗一起乘船逃难。(途中)有一个人想要搭船。 \t /doc/_blank 华歆感到很为难。王朗说:(船里)恰好还很宽松，为什么不同意?后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。 \t /doc/_blank 华歆说先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定 \t /doc/_blank 华歆、王朗的优劣。 《乘船》告诉我们:一个人要对自己说的话负责任，答应别人的请求就要负责到底，不能失信于人。 此为言必行，行必果。 卖油翁 \t /doc/_blank 陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（shǐ）十中八九，但微颔（hàn）之。 康肃问曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qiǎn）之。 康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）场地里射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久都没有离开。（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头。　 康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（原因），只不过是手法熟练罢了