延 安大学文学院中国古代文学课件 第三编第九章.pptVIP

第九章 魏晋南北朝小说 一、小说概念与小说发展脉络 二、志怪小说分类 三、志怪小说艺术 四、志人小说分类 五、《世说新语》内容与艺术 中国小说概说 中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。 魏晋南北朝时期，只有文言小说。这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的遗闻轶事或其只言片语，分别被称为志怪小说、志人小说。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。 一、小说的概念与我国小说发展 1、“小说”概念： 1）最早出现在《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”古“悬”字，高也；“令”，美也。庄子认为修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，是不可能达到至境的。不是文体概念。 2）东汉初桓谭《新论》：“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”首次具备了文体上的意义 。 3）班固《汉书·艺文志》 ：“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也。”他著录“小说家”书十五种，惜已亡佚。但从班固论述看，这些“小说”大概指来自民间的传闻轶事，与后代作为文学创作的一大部类的小说不完全相同。 2、我国小说发展脉络 二、志怪小说分类 志怪小说以记述鬼神怪异之事为主要内容，分三类： 1、地理博物。如托名东方朔《神异传》、张华《博物志》。 2、鬼神怪异。如曹丕《列异传》、干宝《搜神记》、托名陶潜《搜神后记》、王嘉《拾遗记》、吴均《续齐谐记》。 3、佛法灵异。如王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》。 三、志怪小说内容、艺术 1、内容：志怪小说内容驳杂，神怪迷信的内容固然不少，但其中也保存了一些优秀的神话传说和民间故事。就其积极的思想内容，大致可分为： 1）抨击统治者的残暴和人民的反抗斗争。如《搜神记》中《三王墓》教材P154 、《韩凭妻》P312、《东海孝妇》等。 2）反映人民对美好生活的追求和向往，包括爱情婚姻生活。如《搜神记》中《董永》教材P155 、《紫玉》P313 ；《搜神后记》中《白水素女》；《幽明录》中《刘晨阮肇》；《列异传》中《谈生》；《续齐谐记》中《清溪庙神》等。 3）表现了人民对大自然奥秘的探索。如《博物志》中《八月浮槎》教材P156 ；《搜神后记》中《阿香推雷车布雨》教材P156等。 4）不怕鬼神、勇斗妖怪的故事。如《搜神记》中《宋定伯捉鬼》、《李寄斩蛇》等。 《东海孝妇》 汉时，东海孝妇，养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。 后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。” 《宋定伯捉鬼》 南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。” 于是共行，道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳。勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之，鬼大呼，声咋（zé）咋然，索下，不复听之。径至宛市中，下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。当时石崇有言：“定伯卖鬼，得钱千五。” 《李寄斩蛇》 东越闽中，有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。