延 安大学文学院中国古代文学课件 第四编第七章.pptVIP

第七章 唐代散文、传奇和词 【主要内容】 一、古文运动 2.韩愈、柳宗元的古文理论 3.韩、柳散文的艺术成就 3.1韩愈散文 2.唐传奇的发展阶段 2.1初盛唐时期 2.2中唐时期 2.3晚唐时期 3.唐传奇的艺术成就 4.俗讲和变文 三、晚唐五代词 1.词的产生 2.敦煌曲子词和文人词 2.1敦煌曲子词 2.2中唐文人词 张志和《渔歌子》 白居易《忆江南》 3.温庭筠和“花间”词人 3.1 《花间集》 3.2温庭筠 《菩萨蛮》 评 笺 《更漏子》 评 笺 3.3韦庄 《菩萨蛮》 评 笺 4.李煜及其他南唐词人 4.1冯延巳（903－960） 《鹊踏枝》 4.2李璟（916－961） 《摊破浣溪沙》 4.3李煜（937—978） 《相见欢》 评 笺 《虞美人》 评 笺 《浪掏沙》 评 笺 文学地位 【思考题】 晚唐传奇小说传奇仍繁荣。大批传奇集开始涌现。如裴鉶的《传奇》、薛用弱的《集异记》、牛僧孺的《玄怪录》、 李复言的《续玄怪录》、牛肃的《纪闻》、袁郊的《甘泽谣》、皇甫枚的《三水小牍》等。 唐传奇的出现，标志中国文言小说的成熟。唐传奇作家摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，它的艺术成就有三： （1）构思新颖，情节曲折，引人入胜。 （2）刻画人物生动形象，注重细节描写和人物性格的展示。 （3）语言简洁明快，辞采斐然，富有诗意。采用散文古体，也吸收民间口语及骈文的技巧，并插入大量诗词。 俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。 讲经文：俗讲的底本，就是讲经文，都是散韵结合，说唱兼行。 转变：唐五代时期民间说唱技艺，就是说唱的变文。 变文：简称“变”，即转变的底本。一般说唱相间，散韵组合演述故事。说白与吟唱转换时，每有习用的过阶语作提示。有的变文演出，或辅以图画。 关于词在何时产生的问题，学术界的说法不一致。根据崔令钦《教坊记》和《旧唐书·音乐志》的有关记载，以及初盛唐时期出现的个别词调，认为词大约是在初盛唐产生的，是从中唐以后流行起来的新诗体。词即歌词，和乐府歌辞一样，它是可以合乐歌唱的诗体。唐代称当时流行的杂曲歌词为“曲子词”，后来简称为词。词的名称由此而来。 敦煌词曲数量很大，其中有温庭筠、李晔（唐昭宗）、欧阳炯词共五首，其馀均为无名氏之作。作者范围广泛，多属下层，写作时间大抵起自武则天末年，迄于五代。其中最重要的抄卷是《云谣集杂曲子》，收词30 首，抄写时间不迟于后梁乾化元年（911），比《花间集》的编定（940），早出近三十年。 在总体风格上，敦煌词保存了民间词的素朴风格，富于生活气息。 李白：《菩萨蛮》、《忆秦娥》； 张志和：《渔父》（又名《渔歌子》）五首； 韦应物：《调笑令》； 白居易：《忆江南》三首； 刘禹锡：《忆江南》 晚唐五代，社会混乱，文化低落，可是，适应娱乐需要的词，却在部分地区城市商业经济发展的基础上，进一步得到发展。特别是在南方形成的几个较为安定的割据政权。割据者既无统一全国的实力与雄心，又无励精图治的长远打算，苟且偷安，藉声色和艳词消遣，因此，在西蜀和南唐形成两个词的中心。 五代后蜀赵崇祚辑于广政三年（940）选录晚唐五代温庭筠、韦庄、皇甫松等十八人词500 首，编为《花间集》十卷。《花间集》是我国最早的一部文人词总集。花间词派因《花间集》而得名。欧阳炯《花间集序》：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。无不清绝之词，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风。” 在这种生活背景和文艺风气下所写的词都是供歌筵酒席宴演唱，内容不离伤春伤别，场景无非洞房密室、歌筵酒席。文采繁华，轻柔艳丽，词风自然缛采轻艳，绮靡温馥，充溢着脂香腻粉的气味。 温庭筠精通音律，是晚唐第一个大力作词的诗人，《花间集》收入其词66首词。温庭筠的词风并不单一，有一些境界阔大之作，也有一些较为清丽疏朗通俗明快之作，但总体上多写闺阁题材，清·刘熙载《艺概·词曲概》评其词：“精妙绝人，然类不出乎绮怨。”词风秾艳细腻，绵密隐约，代表了缛采轻艳的花间词风。其诗与李商隐齐名，号“温李”。 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 此首写闺怨，章法极密，层次极清。首句，写绣屏掩映，可见环境之富丽；次句，写鬓丝撩乱，可见人未起之容仪。三、四两句叙事，画眉梳洗，皆事也。然“懒”字、“迟”字，又兼写人之情态。“照花”两句承上，言梳洗停当，簪花为饰，愈增艳丽。末句，言