社会结构变迁与侗族大歌保护的多重两难.docVIP

社会结构变迁与侗族大歌保护的多重两难 老船木家具图片 dlong 　　[摘要]本文以南侗传统社会结构变迁及其对大歌当下生存样态的影响展开，将研究的焦点集中在大歌保护中“个体性”与“群体性”、“原真性”与“多元性”、“整体性”与“特指性”三对核心关系的处理上，在陈述大歌保护对象之复杂性的同时，呈现出大歌保护机制建立过程中将要面临的多重两难格局。 　　[关键词]侗族大歌；社会结构；三对核心关系 　　[ 　　 　　大歌，是侗人复杂歌谣体系中的一种，侗语称“嘎老”[al laox]或嘎玛[al mags]。[al]可准确译为汉语“歌”，[mags]和[laox]是近义形容词，在侗语中常作“大”或“老”之用。作为典型的多声部歌唱，大歌流布于侗族南部方言区第二土语区两省四县的侗人生活中。以南侗社会结构变迁为视角，本研究所关注的是作为世界级非物质文化遗产的侗族大歌，其当代保护机制中面临的多重两难问题。对于侗族大歌来说，以“亲缘一地缘”为基础的南侗传统社会结构是其在民间生长的文化底线，而乡村社会结构的当代变迁则从根本上影响到大歌当下存在方式，并为大歌的保护带来诸多难以回避的两难问题。 　　从已有研究来看，侗族大歌之所以长存南侗一域并以全民参与的方式介入到民间生活的各种细节，根本原因在于其传承、传播、展演等等行为方式均与南侗传统社会结构相融合呼应。南侗人以稻作为生，世代定