武汉大学文学概论课件 第四章.pptVIP

第四章　文学活动的审美意识形态性质 第一节　文学概念辨析：文学是什么？ 古今中外已有的文学概念含义丰富多样，难以统一。为了进行理论上的辨析，我们从中梳理出大致三种含义。经过这种梳理，我们所采用的文学概念便会逐渐明晰起来。 　　　一、文学概念三义 　　　二、文学作为文化 　　　三、文学作为审美 　　　四、文学作为惯例 文学概念三义 ㈠ 在古代甚至今天，文学至少有着三种不同含义。为理解方便，我们分别称之为广义文学、狭义文学和折中义文学 。 广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。例如近人章炳麟认为：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。 文学概念三义 ㈡ 与广义文学的宽泛含义不同，狭义文学才是指今日通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等。这种文学与音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影等一起被称为“美的艺术”。 折中义文学是对介乎广义文学与狭义文学之间的难以确切归类的口头或书面语言行为和作品的概括。例如，诸子散文、史传文学、现代杂文、纪实文学或某些风格化的政论文。 文学概念三义 ㈢ 文学的上述三种不同含义揭示出不同的文学观念：其一，从文化这一宽泛途径看待文学，文学即文化；其二，从审美这一特殊视角考察文学，文学即审美；其三，从惯例这一变动立场对待文学，文学即惯例。 也就是说，存在着三种文学观念：广义文学体现出文化的文学观念，狭义文学表达了审美的文学观念，折中义文学代表着惯例的文学观念。 文学作为文化 无论在中国还是在西方，最初的文学概念（在中国魏晋以前和西方18世纪之前）都是广义的和文化的。 一方面，文学还没有从历史、哲学、演讲术等—般文化现象中分离出来，独立发展；另一方面，它还没有像后来那样被明确地赋予特殊的审美性质。 文学作为审美 狭义文学从广义文学（即文化）中分离出来，同时，文学被赋予特殊审美性质，这种历史性转变，在中国大致完成于魏晋时期（3至6世纪），在西方完成于16至18世纪。 其共同立场在于：文学不同于一般文化形态，文学具有特殊的审美性质。这一点在今天已成为一种普遍见解。 文学作为惯例 当狭义文学和审美的文学观念确立并具有普遍有效性以后，某些介乎广义文学和狭义文学之间的现象，如某种新文体、边缘文体或实验文学，往往难以按确切标准归类，而只能按某种惯例去加以模糊的或相对的界说，这样就有了折中义文学和惯例的文学观念。 惯例，在这里是指人们在使用文学概念时，有意或无意地遵循或建立的某种未经言明而又约定俗成的规范。（我们来看下面三个例子：例1，例2，例3） 中国球迷挂心的 四十一届世界乒乓球锦标赛 团体赛 赛制有变 　《红楼梦》第十回叙述张太医为秦可卿开了一个名为《益气养荣补脾和肝汤》的药方： 　　　“人参二钱，白术二钱土炒，云苓三钱，熟地四钱，归身二钱酒洗，白芍二钱炒，川芎钱半；黄芪三钱，香附米二钱制，醋柴胡八分，怀山药二钱炒，真阿胶二钱蛤粉炒，延胡索钱半酒炒，炙甘草八分，引用建莲子七粒去心，红枣二枚”。 文学惯例 惯例作为标准，却往往是未经言明的，不确切的，模糊的或变动着的。 其实，细究起来，惯例“下面”应当包含这样一些规范：首先，文学总是要呈现形象的世界，这种形象具有想象、虚构和情感等特性；其次，文学传达完整的意义，本身构成一个整体；再次，文学蕴含着似乎特殊而无限的意味，等等。 文学界定的困难及解决办法 文学界定的上述三义（广义、狭义和折中义）及相应的三大途径（文化、审美和惯例）彼此不同，给我们把握文学概念带来困难 。 但是，上述三条途径毕竟已给我们昭示出某种步出迷津的解决办法来，这就是：以狭义文学和审美的文学观念为中心去综合广义文学和文化的文学观念，及折中义文学和惯例的文学观念，从而建立明确的文学概念。 第二节 文学的一般意识形态性质 文学从本质上说是意识形态。而作为意识形态，文学既具有普遍性质，也具有特殊性质。文学的普遍性质在于，它是一般意识形态；文学的特殊性质在于，它是审美意识形态。而这种普遍性质和特殊性质的存在则是由文学在社会结构中的特定位置决定的。 文学的一般意识形态性质，可以从三方面见出：（1）文学与话语、（2）文学与社会、（3）文学与反映 文学在社会结构中的位置 文学是社会结构的一个组成部分。社会结构，这里指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织。 社会结构由两个基本层次构成：经济基础和上层建筑。 那么，在社会结构中，经济基础和上层建筑形成什么关系？文学处在什么位置呢？请看下图： 文学在社会结构中的位置图 文学与话语 任何意识形态，都必然表现为话语形态。文学，正是一种意识形态话语。话语（discourse）是人与人之间通过语言