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中国哲学的智慧心得体会 　　《中国哲学智慧》心得体会　　——对中国传统知识分子三种道路的认识　　先秦时期是指秦朝建立之前的历史时代。那时烽烟四起、诸侯争霸，但却创造了光辉灿烂的历史文明。特别是思想文化，大思想家孔子和其他诸子百家开创了中国历史上第一次文化学术的盛世，出现了百花竞放，百家争鸣的繁荣。我们后世谈三教九流主要宗教学术流派基本都源于此，三教包括：佛教、道教、儒教，九流包括：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、农家、杂家。我从对中国知识分子出路或精神选择影响很深的孔孟儒学、老庄道学及以苏秦为代表的纵横家的思想谈一下个人的看法和认识。　　一、孔孟儒学　　“朝为田舍郎，暮登天子堂”、“学成文武艺，货与帝王家”，这是我理解的知识分子积极入仕儒家思想的描写。　　儒家主张率真、合礼、推己及人且不问后果的仁爱精神。儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名时，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。韦编三绝，积极去游说，宣传自己就是他们积极入仕治国的体现。他们一生中读圣贤书，闻天下事，谈到国家安危则忧之哀之。“穷则独善其身，达则达济天下”可以说是历朝来很多文人的人生信条。齐家、治国、平天下是文人的所有理想，忧国忧民、为国奉献是他们的追求，“鞠躬尽瘁，死而后已”就是对这种思想所产生的行为的很好诠释。　　半部《论语》治天下，大部分封建集权统治独尊儒术，利用儒家思想来统治国家。中国知识分子包括广大民众受儒学思想的影响，很多都形成了温顺善良的性格，不到最后一步绝不造反，我认为这也是中国封建社会长期存在的一个原因吧。　　二、老庄道学　　“宁生而曳宁尾涂中”、“采菊东篱下，悠然见南山”，这是知识分子清静无欲，崇尚自然的另一种选择。　　在封建时代，积极入仕的知识分子比比皆是，然而并不是每个人都能如愿，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况每朝可见，有时候性命都难保，更谈不上什么大展鸿图了。于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句。三国魏时竹林七贤是典型的代表。他们常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。　　这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大挑战。这或许可能是当时的社会环境造成的，但是这种放浪形骸皆自然，鄙弃礼仪道德做性情中人的做法对后世乃至今世有很大的影响的作用。不管是从开始领悟自然即能逍遥，在无边虚无中体会有限存在，还是时代让他们感觉理想和现实差异很大，变的不愿留骨而光，但这种无拘无束融入自然的生活能够让人回归原始那份本性，回归豁达的率真。　　这种与积极入仕对立的老庄思想无疑是中国知识分子的另一条出路。进则儒，退则道；顺则孔孟，逆则老庄；进而得天下，退可居　　田园。这两种思想构成了知识分子主要的精神境界。　　三、以苏秦为代表的纵横家　　“革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后”是苏秦的个人追求。苏秦不像儒家、道家那样有自己的精神和思想，他的所有努力和付出或许只是为自己的荣华富贵，为自己的地位名誉，这代表中国知识分子的第三条出路。　　苏秦是战国时期与张仪齐名的纵横家。当时可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”，苏秦最为辉煌的时候是劝说六国联合，身佩六国相印，进军秦国。苏秦从鬼谷子学成之后，出游数载，游说秦王，一无所成，背着书从现在的咸阳走到河南洛阳，到家后搞的“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”他把所有的委屈都归咎于秦国。从此以后“乃闭室不出，出其书遍观之”。苏秦苦读太公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。苏秦以一己之力促成山东六国合纵，使强秦不敢出函谷关十五年，又配六国相印，叱咤风云。　　老师在讲课中提到苏秦和张仪两人可能是彼此呼应，共同达到个人的目的。我觉得《史记·苏秦列传》中记载的：“是时周天子致文武之胙于秦惠王。惠王使犀首攻魏，秦将龙贾，取魏之雕阴，且欲东兵。苏秦恐秦兵之至赵也，乃激怒张仪，入之于秦。”可能就是一个例证吧。　　苏秦、张仪他们为自己取富贵也开辟了着中国知识分子不同于儒　　道两家的第三条路。虽然客观上讲换来了短暂的和平期，但是“器识志量，尽在财器而已”，没有为国为天下的理想，没有思想和信仰。我个人对苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。”中去秦而归都不忘负书担橐的行为和“读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足”精神很是敬佩，读书人应当有这种知耻而后勇，奋发图强的勇气。　　小结：　　中国哲学始于先秦，历史悠久，与同时期世界其他地区的哲学相比，达到了