《马克思主义基本原理概论》第二章试题.doc

三、简答题 1.简述实践和认识的关系。 2.简述实践在认识中的作用。 3.简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。 4.简述实践和认识的主体与客体及其关系。 5.辩证唯物主义认识论与以往认识论有什么不同？ 6.认识为何一定要回到实践？ 7.如何理解认识过程的反复性和无限性？ 8.如何理解真理的客观性？ 9.如何理解真理的绝对性和相对性？ 10.为什么说真理的绝对性和相对性是辩证统一的？ 11.为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 12.简述价值评价及其特点。 13.试述真理和价值在实践中的辩证统一关系。 14.如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？ 15.如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？ 16.当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？ 四、辨析题 1.旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。 2.辨析“感亦须待有物，有物则有感，无物则无感”中所包含的认识论倾向。 3.主体和客体就是主观和客观。 4.割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。 5.认识是真正任务在于获得感性经验。 6.思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。 7.认识是一个不断反复和无限发展的过程。 8.“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。 9.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 10.凡是亲眼所见、亲耳所听都是直接经验，都是对客观事物本质的、真实的反映。 11.人的思维是至上的，又是非至上的。 12.实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。 13.马克思主义并没有结束真理。 14.一切从实际出发，关键是在实践中检验和发展真理。 15.改造客观世界就是改造主观世界。 五、分析题 1.下面是摘自毛泽东的《实践论》中的几段论述： [材料1]你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。 [材料2]马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。 [材料3]制定认识或理论之是否合理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。 [材料4]只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 [材料5]要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统。 根据以上材料，请回答： (1)分析材料1、2、3，作者认为实践与认识的关系是怎样的？ (2)分析材料4、5，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是什么？ 2.阅读材料回答问题 [材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 [材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 [材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 [材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：（1）简要评析上述材料给出的观点。 （2）材料4揭示的知行关系是什么？ 3.阅读材料回答问题 [材料l]恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。 [材料2]波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。” “我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。” “科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。” [材料3]正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。” 请回答：（l）