论张岱散文的艺术特征-中国古代文学专业论文.docxVIP

￡ ￡ 71624 8 摘要 张岱是中国散文史上的大家，在散文创作上成就突出。张岱为文 强调个性化，主张“天工”与“人力”的辩证统一，达到“游”的创 作境界，并以“冰雪之气”作为一种艺术精神灌注予自身的散文创作， 形成自己独特的散文艺术特征。 张岱的散文中有着丰富的情感底蕴。张岱推崇“一往情深”，在 散文中抒发了他对世俗生活的热爱和执著，对昔日西湖的眷恋和怀 念，对失去故国的悲痛和感怀，以及深沉的文化悼念与自我忏悔。张 岱长于人物描绘，对人物的描写能够达到“酷肖其人”，对人物的选 取有自己独特的标准，在刻画人物时注重揭示人物的精神面貌和内心 世界，善于运用白描的手法描绘人物的风貌。张岱对雅俗有极为辩证 的看法，以优雅的主体身份观照世俗的客体，将世俗繁华最终归于雅 致平淡，不避俗而实高雅至极，形成融合雅俗的艺术旨趣。张岱在散 文中显示出澄净清幽、开阔淡远的审美趋向，选取富有“冰雪之气” 的意象，并以对自然的审美解悟为“坚实”的基础，创造了自己独特 的“空灵晶映”的意境。张岱的散文语言精美准确而又幽默通俗，善 于运用准确的比喻，具有极高的概括性，同时又能够将通俗生动的日 常生活语言运用于自己的文章之中，增添了浓郁的生活气息，生动活 泼。 本文旨在综合考察张岱的生平、著作的基础上，结合张岱的思想、 经历来观照张岱的散文创作，采用文献分析的方法，从中总结出张岱 的散文理论以及张岱散文的艺术特征。研究的意义在于突破对张岱散 文的研究仅仅是就其小品文论其小品文的局限，重新审视张岱其人， 更全面、更客观地评定张岱以及其散文创作。 关键词张岱，情感，意境，雅俗，幽默 前 前 言 一、张岱及其散文著述 张岱是一位生活于明清易代之际的文学家、艺术理论家、学者、思想家和抗 清志上。显赫的家世，深厚的家学传统滋养了张岱的文化素养。他从青年时期就 树立了远大的史学理想，一生史学著作丰富。张岱在五十岁的时候遭遇明清易代 的时代变迁，国破家亡带给他巨大的心灵冲撞。他一生以明清易代为界前后有强 烈的反差，他入清后拒不仕清，在著述中度过晚年。 张岱一生著述甚丰，他的乡人董金鉴说：“先生本世家子，年五十遭国变 杜门谢朋好，著书等身。”①他自己在六十岁时也自称：“好著书，其所成者，有 《石匮书》、《张氏家谱》、《古今义烈传》、《琅嫁文集》、《明(易)》、《(大易)用》、 《史阙》、《(四书)遇》、《陶庵梦忆》、《说玲》、《昌谷解》、《快园道古》、《奚囊 十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世”。②此外还有《夜航船》、《张子诗秕》、 《茶史》、《陶庵肘后方》、《石匮书后集》、《明纪史阙》、《瑁琅乞巧录》、《有明于 越三不朽图赞》等等，他还参与编撰了《明史纪事本术》、《会稽县志》。张岱的 著作主要分为史学著作、经学著作、散文著作、诗歌等几类，尤以散文创作闻名。 张岱的散文主要集中于《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅娠文集》和《快园道古》 等集子之中。作品流传广泛，影响深远，其中又以《陶庵梦忆》成就最高，张岱 因此被誉为“小品圣手”。 张岱全面总结了晚明的文学经验，其文学思想的承传关系是由嗜好徐渭而下 及公安、竟陵两派。他在创作中吸收了徐渭的“本色”说，推崇公安派的“独抒 性灵”，赞赏竞陵派的“冷隽”、“淡远”，又扬弃了徐渭由于狂狷而形成的愤世 嫉俗，避免了公安派由于尚真、尚趣、尚淡而带来的流俗、草率，又能够抛弃竟 。张倩 《快园道古·快园道古序》．浙江古籍出版社，1986 l页 m张俺． 《琅姆文集·自为墓志铭》．《张岱诗文集》．夏威淳校点 上海古籍出版社，1991．296页 4 陵派因追求“幽情单绪”而导致的浅薄之病。，集各家之大成，形成了自己独特 陵派因追求“幽情单绪”而导致的浅薄之病。，集各家之大成，形成了自己独特 的风格，在散文创作方面卓然成家。伍崇曜称赞张岱的散文：“虽问涉游戏三味， 而奇情壮采，议论风生，笔墨横姿，几令读者心目俱眩”。。张岱的好友王雨谦称 赞张岱是“文中之乌获，而后来之斗杓”。。今人周作人在《再谈俳文》中对张岱 的散文予以极高的评价，黄裳先生更是把张岱誉为“绝代的散文家””。陈平原 曾说：“明文第～，非张岱莫数。”“ 二、张岱散文研究状况 20世纪30年代初，随着俞平伯标点的《琅嫘文集》的出版，极富文化厚重 感的张岱以“性灵大师”的面目被极力提倡了一阵。鲁迅先生从纠正标点入手， 对于当时文学批评上“只看一面，不及其余”地“肢解古人”，以及无性灵地“赋 得性灵”等等弊端作了透彻深刻的批评。。周作人在《再谈俳文》中对张岱的小 品文很是推崇。至20世纪80年代末和90年代，读书界又开始“寻找性灵”。据 胡益民先生统计，迄今先后有14家出版社出版过《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，或 二书的合订本。很多出版社的前言脱离实际，空谈性灵，远离文本，也远