辩证否定观与传统文化.docxVIP

用辨证否定观说明如何对待传统文化 【摘要】 中国传统文化源远流长，博大精深，是中国人民的智慧结晶，是世界文明的瑰宝。然而随着时代的发展，中国传统文化中的一些弊端也逐渐显现出来，所以如何对待传统文化便成了越来越热的话题。而哲学作为一门智慧之学，它的辨证否定观思想为我们如何对待传统文化提供了很好的思路。在本文中，我们将探讨如何运用辨证否定观来对待传统文化。 【关键词】辨证否定观 传统文化 批判 发扬 传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的一种具有相对稳定性的文化。其范围广阔，内涵丰富，其中包含古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。从传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想中，我们可以感受到传统文化的魅力。 可是，随着时代的飞速发展，传统文化中的某些思想已经渐渐落后于时代的脚步。有人提议，应该彻底消除传统文化，以确保现代文明的实现。然而，不可否认，传统文化是塑造现代文明的基石。用数字来讲，传统文化是“零”，将传统文化加在任何数字后面，都会使之呈十倍百倍的增加。纵观世界各国的发展历程，设想，如果德国没有强烈的日尔曼民族主义，或英国没有一种渐进的对宗教重视的过程，美国就没有市民社会，也无法形成现代的社会形态。日本、韩国、中国的路都有很大不同。为此，找到一种合适的方法论来指导我们如何对待传统文化就显得尤为重要。 辨证否定观为我们如何对待传统文化指明了一条新路。辩证否定观强调， 否定是事物内部 矛盾所引起的 自我否定；否定是 发展的环节，是新旧事物联系的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。我们可以看到，辨证否定观的实质是“扬弃””，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。辨证否定观原理要求我们，对一切事物都必须采取科学分析的态度，防止肯定一切或否定一切的片面性。 由于中华传统文化是世界传统文化的典型代表，因此，在本文中，我们将以中国传统文化为例来分析如何运用辨证否定观对待传统文化。那该如何对待我国的传统文化呢？在根本态度上，要坚持批判继承的原则。这是毛泽东早就提出的，是我们到今天仍然应当坚持的一个正确的原则。“批判”，就是要批判和剔除其封建主义的糟粕。比如封建的愚忠、愚孝，片面强调人的社会性，扼杀了人性和人的个性。“继承”，就是吸取其精华。如传统文化中“实事求是，经世致用”的务实思想；“相反相成”，“物极必反”的辩证思想等等。争取做到“取其精华”、“去其糟粕”、“古今中用”。下面本文将从两个方面谈谈如何对待传统文化。 （一）摒弃传统文化中的糟粕 辩证否定观强调， 否定是事物内部 矛盾所引起的 自我否定。中国传统文化中带有普世性的成分。同时，她还具有时代性的成分，因此有些思想适合古代不适合现代。随着现代社会的发展，这些思想显得与现代社会格格不入，自然而然的引发起了其内部矛盾，所以，部分思想的否定与其说是人为加以筛选的，倒不如说是其内部矛盾迫使的转变，而这个转变是时代进步的必然结果。比如，中国传统文化中的愚忠、愚孝等思想在现代平等民主的家庭环境中并无用武之地；传统文化对商业的不重视，如“万般皆下品，唯有读书高”的思想在已经远远不适用于如今经济热的全球化社会中； “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三纲与当代开放自由的社会产生矛盾。另外，传统文化对个人本性及权利的灭杀在今天这个人权主义运动盛行的社会似乎也无缝隙可钻。重视个人义务忽视个人权利不值得提倡，重视道德规范忽视法律管理不值得提倡。 除此之外，传统文化中的天生弱点也渐渐涌现，这些弱点内部的矛盾不断逼迫着传统文化的转型升级。例如，中国传统文化中虽有一些抗议精神，但制度上没有形成权力制约；没有形成法治精神，对经济自由也是压制的。结果，市场经济和现代社会制度在中国传统文化里发展不起来。再加上先秦诸子思维方法的弱点：缺少逻辑、实证精神，也发展不出现代科学。所以我们可以看到，至今在瑞典诺贝尔颁奖典礼上自然科学领域少见国人的踪影。 辨证否定观也强调，否定是 发展的环节，是新旧事物联系的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。所以，我们应该敢于摒弃，唯有“破”的好，方有“立”的好；唯有大胆舍弃，才有釜底抽薪。 （二）传承传统文化中的精髓 尽管中国传统文化中的弊端日渐显现，但其作为中华文明的瑰宝，其中的精华部分也是不可否认的。所以，我们必须承认并继承传统文化中的精髓。我们可以看到，孔子学院在全球已经发展近300所，“和而不同”等孔子的优秀思想已经超越国界，被世界上各个国家的人民所认可。与此同时，我们看到，在将马克思主义中国化的过程中，以毛泽东同志为主要代表的第一代中国领导人十分注重用传统文化中的精髓来治理国家。例如，邓小平