屈原《湘夫人》ppt课件.pptx

湘夫人 屈原;湘 妃 竹;据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜??禹中 的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿 (娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人 抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来， 。最后也死在了舜帝的旁边。 ?;娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便 呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红 的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是 二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑， 便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 ;“九歌”原为传说中的一种远古歌 曲的名称。《楚辞》的《九歌》， 是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改 作或加工而成。共十一篇：《东皇 太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司 命》、《东君》、《河伯》、《山 鬼》、《国殇》、《礼魂》。 《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章， 则皆描写神灵间的眷恋，表现出 深切的思念或所求未遂的哀伤。 ;湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对 神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“ 神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气 氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和 《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或 祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者 或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他 们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反 映楚国人民与自然界的和谐。 ;作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮 演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚， 却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《 湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君 不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的 湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上 人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密 配合。;他们彼此相信 是瞬间迸发的热情让他们相遇, 这样的确定是美丽的, 但变幻无常更为美丽。 ——辛波丝卡“Love at First Sight”... ;帝子降兮北渚 蛟何为兮水裔 朝弛余马江皋 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦 ;?登白薠兮骋望 沅有芷兮澧有兰 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 擗蕙櫋兮既张 ;桂栋兮兰橑 辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门 ;帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 ;秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间； 落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉； 微波荡漾，犹若“心波”起伏。 湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然， 愁绪四溢。情与景，水乳交融， ;鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ ;沅有芷兮澧有兰 思公子兮不敢言 ;麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ ;??筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。;??筑室兮水中，葺之兮荷盖。 建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶的芳香。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 用荪草装饰了墙啊，以紫贝砌成了庭， 用散布芬香的花椒泥涂在壁上。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 用桂木做屋梁啊木兰作椽子， 用辛夷作门楣啊用白芷装饰了卧房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙　兮既张。 编结薜荔做成帷幔，分开蕙草啊做室内的隔扇。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 用白玉压住坐席，用石兰在室内散布芬芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 用白芷修葺啊用荷叶作帷幄，在用杜衡啊缠绕。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。 ;香草、香木是一种比喻、比拟、比兴，明写美物、 美事，暗写美的人、美的心； ;楚辞开启的创作母题;九嶷缤兮并迎， 灵之来兮如云。;?捐余袂兮江中， 遗余褋兮澧浦 搴汀洲兮杜若， 将以遗兮远者。 ;好机会、好时运是不能一 下子得到的，好事多磨嘛！ 还是让自己放宽心胸， 逍逍遥遥从容自在的， 慢慢的等待着吧！ ;刚到约会地点，不见湘夫人时的忧愁 ;艺术手法： １、白描、借景抒情 2、比兴 3、渲染、烘托 4、浪漫主义;请结合“以意逆志”与“知人论世” 谈谈你对《湘夫人》主旨的理解。;　　从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 　　相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？;　　相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？ 　　相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融