《师说》情境默写-答案.pdfVIP

《师说》情境默写默写参考答案 1、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ __好古文 ”，点出李蟠的文章爱好， 而“__六艺经传皆通习之 ”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2018 年高考全国 1 卷） 2、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为 师，而“ 生乎吾后 ，其闻道也亦先乎吾， ”也要以之为师。 3、韩愈所说的“师” ，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句 子是： 彼童子之师 ，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 4．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的 两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 5．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致 的结果是： 小学而大遗，吾未见其明也。 6．韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。 7、择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 8、韩愈在 《师说》中的 “_位卑则足羞 ，官盛则近谀 ”表现出当时的士大夫以地位为标准、 耻于从师的心理。 9、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师，认为人们这样做是“ _小学而大 遗 ”，并不明智。 10、《荀子?劝学篇》指出： “青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ 是故弟子不 必不如师 ， 师不必贤于弟子 ”的观点是相同的。 11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说： “今之世不闻有师。有，辄哗笑之。 ”这与韩愈 《师说》中“ 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 ”所描述的现象一样。 12、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ 人非生而知之者， 孰能无惑 ”一致。 13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： “ 吾师道也 ， 夫 庸知其年之先后生于吾乎？” 14、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是： “余嘉其能行古道 __ ，_作《师说》以贻 之”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 15、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原 因是：“___闻道有先后 ， 术业有专攻 。” 16、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说 1 “句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象 一样，本末倒置， 小学而大遗，吾未见其明也” 。 17、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远， “ 犹且从师而问焉 ”； 今之众人才智低于圣人很多， “而耻学于师 ”，这就造成了两种截然不同的结果： 是故 “ 圣 益圣，愚益愚。” 18、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同择师而教之 的态度：对其子， 择师而教之； 对自身， 则耻师焉。 19、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同， 产生了一种出人意料的结果： 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ， 其可怪 也欤 。 20、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道，阐明从师的必要性 和以能者为师的道理的句子是： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 21、韩愈在《师说》中引用孔子的话“