礼运》-公开课件.pptVIP

《礼运》 之社会思想 一·大同社会 二·小康社会 《礼运》简介 一《礼运》出自《礼记》，是其极为重要的一篇。通过礼在不同时期的流转变迁，完整的阐述了古代的社会思想。 二《礼运》与儒家思想颇为一致，传为通过孔子与其弟子子游的对话来阐发礼的思想。 三《礼运》主要的社会思想即大同社会和小康社会 第一节 大同社会 一.基本特征 ：天下为公 1.选贤与能 2.讲信修睦 天下为公，不仅指 君主公天下，而且普通百姓亦无自私自利之心，如此，大同社会方为可能。 二.中国近代史的大同社会 近代中国，康有为、孙中山都曾引用过大同社会，但我们必须认识到他们的理想与我们这里的大同并不是一回事。 三.礼的“运动” （一）大同：“无礼”的社会 书中描述的大同社会是原始共产主义社会，在这里，没有私有财产，没有家庭，没有阶级对立，没有道德，没有战争。 （二）小康：“有礼”的社会 小康社会有私有财产，有家庭，有阶级对立，有战争。古时的“圣人”用礼加以制约调和，也使这种社会制度继续存在。 从无礼到有礼，这就是“礼运”。 第二节 小康社会 大道既隐，天下为家 各亲其亲，各子其子，货力为己 以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。 以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 私有制的出现 后果（一）选贤与能制度的废除 （二） “各亲其亲，各子其子”取代“不独亲其亲，不独子其子” 小康社会相对于大同社会而言，看似是一种退步，实则是一种必然。小康社会进而易行，循序渐进达到大同社会。 夫礼，先王以承天之道，以治人之情。 故礼义也者，人之大端也……所以达天道，顺人情之大窦也。 故圣王脩义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之用也。” 《礼运》认为礼是“顺人情”的，也是“治人情”的，这就是说，人情是礼的基础，也是礼的教育对象。 “顺人情”即顺从人的恶欲， “治人情”即管理人的情绪，使之有一定的节制。 “治人情”的标准：人义 何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义。 “义”是“礼”的基础，“礼”是“义”的表现。 《礼运》认为，礼是随时代的变动而变动的。