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浅谈矛盾论 【摘要】矛盾一词出自于《韩非子-难一》，楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如?”其人弗能应也。在《毛泽东选集》中，毛泽东主席曾这样说“矛盾”：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”[1]列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心[2]。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。当今，我们应该正确认识和处理社会主义社会的基本矛盾。 在《矛盾论》的开头，毛泽东主席先以两种宇宙观举例说明矛盾----在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此 孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。矛盾是反映事物内部对立和统一关系的科学范畴，具有同一性和斗争性。 同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物 发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立著的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾著的双方，依据一定的条件，各向著其相反 的方面转化。这就是所谓同一性。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。“相反”就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。“ 相成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。在同一性中存在著斗争性，在特殊性中存在著普遍性，在个性中存在著共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里有著绝对的东西”。 自民主革命以来，我国社会矛盾丛生、此起彼伏，一直伴随着社会的发展。“帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾……就是近代中国社会的主要矛盾……而帝国主义与中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾。”(1)帝国主义列强侵略中国，一方面促使中国封建社会的瓦解，促使中国产生了资本主义因素，把一个封建主义社会变成了半封建社会;但另一方面，他们残酷的统治中国，把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。(2)事物的性质是由去的支配地位的矛盾的主要方面所规定的。中国近代社会的半殖民地性，是由帝国主义和中华民族的矛盾所决定的(3)。鸦片战争是列强为了掠夺中国而发动的，最终以中国战败并签订《中英南京条约》而结束。这个条约使中国丧失了领土主权、领海主权、司法主权、关税主权和贸易主权。鸦片战争期间的主要矛盾是殖民主义和中华民族的矛盾。而接下来的第二次鸦片战争则激化了国内阶级矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾，轰轰烈烈的太平天国运动兴起，沉重的打击了封建主义。但在中外联合势力的绞杀下，太平天国运动以失败而告终。此后至20世纪初，随着列强对中的进一步掠夺和侵略，中国社会的主要矛盾是帝国主义同中华民族的矛盾。1894年甲午中日战争爆发，中国再次惨败，中日签订《马关条约》，加重了中国人民的负担。此时世界早已掀起瓜分世界的狂潮，时局图形象的表明了当时中国的惨烈现状。1901年，八国联军侵华战争再次爆发，辛丑条约的签订标志着中国正式沦为半殖民地半封建社会。20世纪初到1919年，由于各种条约给人民带来的沉重负担，人民苦不堪言，再一次激化了国内阶级矛盾。各种革命团体纷纷建立，要求推翻腐朽的清政府，建立一个独立的民主共和国家。武昌起义的成功，成为向清朝通知总攻击的突破口。辛亥革命胜利，各省宣布独立，推翻了清政府的统治。辛亥革命的胜利不失为“在比较完全意义上开始的”“反帝国主义和封建势力，为建立一个民主主义社会而斗争”的革命(4)1919年伴随着五四运动，中国开始了新民主主义革命。接下来，全体人民与帝国主义支持下的北洋军阀的矛盾成为了主要矛盾，于是在第一次国共合作之下，开始了轰轰烈烈的大革命运动，基本上消灭了军阀。在蒋介石发动4.