空间维度下的中国城市史研究陈蕴茜.pdfVIP

　2009 ·1 0 陈蕴茜 (南京大学 中华民国史研究中心/人文社会科学高级研究院,江苏 南京 210093) 　　“空间”长期以来 间系统被打破, 出现了 “国中之国”, 上海、 天 被视为 一个静止 津、 汉口等口岸城市空间成为殖民主义展现其权 的、客观的物质存在, 力、 文化及文明优越性的容器。殖民者不仅在租 但随着近几十年来众 界内通过空间形式进行殖民主义渗透, 而且通过 多学科对空间展开全 越界筑路、修建带有自身文化特色的建筑等多种 新的研究,“空间”被 手段, 不断扩张, 使一些地区逐步成为不 租界 赋予了政治、社会、文 的 “租界”。 化、时间、结构、美学 其二, 西式和现代建筑重组城市空间。 等多重社会内涵。城 建筑外在形态与内部结构可以决定城市空间 市作为一种文明形式 形态、 塑造城市形象。近代西式建筑大批进 首先 以空间形态出现的,空间也 城市记忆的 入口岸城市, 改变了城市原有的形象与气 载体。从这个意义上说,城市研究就其本质而言 质。殖民者一方面开发新的区域, 另一方面 就 空间研究。 争夺传统中心区域, 由此引发剧烈冲突。特 别 教堂, 作为西方文化的典型建筑已经进 、 入到内陆城镇, 高高的塔式建筑充分展现了 中国人自城市兴起之时, 就非常重视城市的 西方宗教理念, 在中国人眼中它们就 殖民 空间形式与结构安排, 发挥空间的社会与象征功 势力的象征。有的教堂占据了中国传统象征 能。《周礼 ·考工记》 记载:“匠人营国, 方九 建筑的区域, 引起民众不满, 成为教案发生 里, 旁三门, 国中九经九纬, 经涂九轨。左祖右 的诱因。如天津教案发生的原因之一就 因为 社, 面朝后市, 市朝一夫。” 显然, 中国最早的 法国人在原来天津的标志性建筑望海楼原址上改 城市规划已经注意到建城规制与王权、 宗教、社 建教堂, 原来的望海楼建于清康熙年间, 天津 会等级的关系。以后的城市空间布局讲求天圆地 商业与庙会的中心, 法国人在此建教堂自然引起 方、 象天法地、 天人感应、 阴阳五行, 城门、官 中国人的不满。重庆教案的爆发也与传教士在市 署、 学宫、庙宇都按照一定的规制与布局建造, 中心建立教堂有一定关联。当然, 中国人自己也 从权力与象征系统分割着空间, 影响着人们的心 因应现代化建设的需要, 建立大量西式现代建 理与行为方式, 这 中国人宇宙观、权力观、伦 筑, 城市空间进一步重组。重视西式现代建筑与 理观与秩序观在空间上的体现。当然, 由于技术 城市空间关系的研究, 深入解剖近代建筑在当时 条件的局限, 中国城市发展缓慢, 基本为地域性 城市发展与社会变迁中的作用, 具有重要意义。 空间, 其社会功能也较为有限, 直到近代以后才 其三,城市空间形态发生变化。所谓城市空 逐步改观。 间形态,