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光纤通信系统 西北大学物理系 冯选旗 教 材 教材: 《光纤通信》,人民邮电出版社、顾畹仪 参考书: 《光纤通信系统》,国防工业出版社,杨祥林 《光纤传输系统》,东南大学出版社,杨祥林 《光纤通信工程》,人民邮电出版社,赵梓心 《光纤通信》,西安电子科技大学出版社,刘增基 所需相关知识: 通信原理 半导体基础 激光技术 定位 光纤通信系统隶属于: 光学 通信系统 光纤通信系统研究的对象 物理学 光学 通信系统 物理学 物理学是研究物(非意识)的理(道理、规律)的科学 教学:从初中-高中-普通物理-理论物理-相对论 ,充分体现了人们对事物认识的螺旋式上升过程 。 发展:从亚里士多德-牛顿-爱因斯坦 ,人们对事物的认识在不断的认识——修正——再认识的往复过程 。 物理学两大定律 守恒律:机械能守恒- 能量守恒-质能守恒 因果律:结果是时间轴上原因的累积。 因果:必然来自时间的流逝和验证,没有时间,因果就会合一,就是没有变化,也就是无因果。 时间:能量相互转换和增减,没有能量的转换,就体会不到时间的存在,就无所谓时间的概念 。 相对论:改变物体速度-改变物体的能量和质量,当物体接近光速的时候,可以使时间停止,也就是能量的转化趋于停止。 “物理”一词的来源 物理学 ( physics),最早始见于古希腊亚里士多德的《物理学》一书 ,指出物理学是一门以自然界为特定对象的哲学 。 1900年,日本人藤田丰八把饭盛挺造编写的《物理学》译成了中文,由当时上海江南制造局刊行.这本书是我国第一本具有现代“Physics”内容的称为“物理学”的书。 “物理”一词探源 明末清初科学家方以智的百科全书式著作《物理小识》,在17世纪晚期传入日本。此书并影响到日本学者把“物理学”作为Physics的译名,最后又传回中国。 杜甫的《曲江二首》中两句,“细推物理须行乐,何用浮名绊此身?” “细”字讲的在认识过程中由粗到细,逐步逼近的认识思想与历程; “推”字讲的是由此及彼,举一反三及由个体到一般的认识过程。 《冠子·王斧第九》云:“庞子曰:‘愿闻其人情物理’,所以啬万物与天地总,与神明体正之道?” 物理思想 之源 《大学》这本书中,在其开篇讲的八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 格,宇宙混沌,格之,以为类。 要认知,就要把大的东西划小,由繁到简,抽丝剥茧,从侧面、局部乃至尽可能做到“致知”。 程子:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。” 传统文化中的物理学思想之一 《大学》致知在格物。 《庖丁解牛》 格物的具体方法 ——从其缝隙处,或接壤最少的地方来解(格) 。“彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!” 对于一个物理学问题,边界定对了,问题基本上就解决了,实际当中许多物理问题、数学问题的求解,就是求边界条件。 从格物到致知,六个层次和步骤 第一步、确定划分的边界,即在何处分格; 第二步、分析格子内与格子外之间的连接; 第三步、暂时抛开格子外的部分; 第四步、对格子内部分建立简化模型; 第五步、从不同侧面认知格子内事物的特征,即了解其各属性; 第六步、研究格子内事物对格子外条件变化的反应,即应对不同事件的方法,以求认知及达到用的境界。 传统文化中的物理学思想之二 《大学》新民:苟日新,日日新,又日新 。 《易经》乾卦的《大象传》:“天行键,君子当自强不息” 人们对规律的认识就好比数学中求极限一样 ,只能逼近,不可尽得——天下之物莫不有理,惟于理有未穷。 传统文化中的物理学思想之三 得位(中道,过犹不及) 《易经》:“明象位,立德业” 。 孔子 :“君君、臣臣、父父、子子” 。 《中庸》“致中和,天地位焉,万物生焉”。 物理学中有学多定理、定律,这些定理定律都是对物理规律在一定条件下的投影,在一定条件下是正确的,超出了范围就是错误的,如何正确使用这些定理定律,中国人讲就叫“得位”,即处在其应处得位置,就是用得不偏不倚,则刚刚好,则才合乎理、合乎道 。 传统文化中的物理学思想之四 归纳、推理 孔子:“君子不器” 。《易经》:“形而上之谓道,形而下之谓器”。 器与道是事物相对立的两端,一体的两面,器是道的象,道是器的体,器我们容易认知,而道就没那么简单了,只有从形而下走到形而上才可一见端倪,所以孔子告诫它的学生不要局限于形而下的器,而应通过思考、推理由形而下的器而达到形而上的道的境界。 细推物理 :细是人类
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