《君子之风》自制.pptVIP

归来兮 之 风 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ------《孔子家语·颜回》 * 君子之风 先看看在平时的生活中，孔子眼中的君子是怎样的？ 怎样的人可以称为君子，君子该具有怎样的品质？ 君子之风 6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” （1）箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 （2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。 贤哉，回也 主谓倒装： 回也，贤哉 成语：箪食陋巷 堪：能忍受 君子之风 鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。 君子之风 吃 喝 住 物质条件极差 不改其乐 颜回的表现 孔子的态度 贤哉，回也 颜回其人 颜回是孔子最得意弟子，极富学问。 为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。 君子之风 颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。 颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！” 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。 为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？ 君子之风 4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也。” 耻：形容词活用为动词，以……为耻辱 未足与议也:未足与(之)议也 君子之风 按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求，就不能沉溺于物质方面的追求。 也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也” 这就可以解释为什么“回也不改其乐”。 乐道 安贫 志于道 不耻恶衣恶食 君子之风 孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙夫”又是怎样的？ 君子之风 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 事：侍奉 患：担忧,忧虑 既：……以后 苟：如果 无所不至：什么坏事都做到了 君子之风 鄙夫——患得患失 古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。志于富贵，孔子所谓鄙夫也。” 君子之风 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 君子和小人形鲜明的对比 君子——重义轻利 小人——重利轻义 君子之风 孔子自己又是怎么做的吗？ 君子之风 7.16 子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 （2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。枕：名词活用为动词 当枕头 君子之风 有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得有滋有味， 君子之风 “浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出， 浮云即过眼烟云，喻富贵短暂； 浮云高在天上，富贵真乃高不可及,喻富贵与己无关； 浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。 君子之风 7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 　对：回答 女：通假字，第二人称代词 奚：疑问代词 为何、为什么 以：而 云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。 发愤：古今异义 君子之风 “忘食” “忘忧”说明孔子得到的不是物质的快乐，而