“美学”一词自打问世以来,就自带神私性()高中阅读.docVIP

*** ** “美学”一词自打问世以来，就自带神私性。 美学并非高不可掌，但足以阐释生命的境界。看《蒙娜丽莎》和 《西斯廷圣母》中那甜美、 悠然的微笑，达芬奇和拉斐尔要贊美的不 光是面上的庄慈，更是发自人物内心的真善美。 中国美学讲究以慧心去挖掘寻常，称为“采集不可见的东西之 蜜”，又多与“真”血脉相连。 孔子则进一步强调的是人与人之间互相依存的社会性， 世间和谐 贵在推行非强制性的道德， 唯有普及“仁”这个既内在又超越的终级 价值，含蓄体现了美学的使命。 美学是一门庞杂的体系，博大精深， 又见仁见智，没有真正的定 论。“美学不是绝对的真理，而是无穷的智慧。”相信这是最本质的 回答了。 中国艺术的本体自觉始于魏晋。 以陶渊明及其文学作品、 美学观 为例，他不为五斗米折腰，决然归隐田园，爱艺术却不唯艺术，只是 以之为体道途径，为人生而艺术。 “以审美心胸从事现实事业”， 正是中国美学价值取向中最为深 层的内容，也是美学发展的必然，同时也映村了陶渊明的美学思考， “对生命有限的彻悟，对生命无限的归复”。 潘知常将中国美学的观点划分为言（形式层）—象（再现层）一 意（表现层）一道（意蕴层）四种层次，分别闻释了艺术存在的特殊 形式，如诗歌的声辞，绘画的笔墨为形式层；艺术之中的外在世界， 由“形似”转向“神似＂，庄子为个中翘楚，美在道而不在物；艺术 之中的内在世界，由“言志”转向“缘情”，