王国维10句话有境界自成高格.pdfVIP

王国维 10 句话有境界自成高格 法国汉学家伯希和这样说： “中国近代之世界学者，惟王国维及陈（陈垣）先生两人。 ” 胡适也有过类似的言论： “南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋 能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。 ”而王国维先生纪念碑落成时，陈寅 恪在其碑文中道：先生之学说，或有时而可商。惟此 独立之精神，自由之思想 ，历千万 祀，与天壤而同久，共三光而永光。 ” 王国维经典语录 1、人生三境界 王国维的人生三种境界，不知点醒了多少人： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路 ”，此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ”，此第二境也； 众里寻他 千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处 ，此第三境也。 2 、教育的宗旨是使人成为 “完全 ”的人 教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。 何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且 调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而 萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身 体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者 而有真美善之理想： “真 ”者知力之理想， “美 ”者感情之理想， “善 ”者意志之理想也。完 全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。 3、人不可无知识 人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。 古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今 之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之 知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数 学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用 生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求 者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。 4 、道德关乎福祉 有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人 之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中 外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可 离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随 声，其效不可得而诬也。 5、有我与无我之境 有有我之境，有无我之境。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ”“可堪孤馆闭春寒，杜 鹃声里斜阳暮 ”，有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山 ”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下 ”， 无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不 知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在 豪杰之士能自树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故 一优美，一宏壮也。 6、人需要有嗜好 人心之活动亦夥（注： huǒ，