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2013 年普通高等学校招生全国统一考试 语文 郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 也可称之为黄老学派. 《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被 一、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位 阅读下面的文字，完成1～3 题 置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩 老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者 非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术， 崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时 这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代， 人，益起争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子 前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》 学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这 的共通之处也甚多，《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是 个问题有新的解决线索。 “玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持， 过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有 长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多， 其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到 那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会 辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》。《吕氏春秋》 晚于战国时期。 和《淮南子》，但这几木书成书太晚，没有多少作用.近年战国秦汉简帛 古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。 佚籍大量出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有 近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》 可能重新考虑《老子》的时代问题。 的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》： 1973 年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本， “子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无 甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳， 为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治， 可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著 很像是针对已有的学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’ 作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之 子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见 本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。 《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对 - 1 - 《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为 于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝 是确实可信的。 书》。 （摘编自李学勤《老子的年代》） C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老 1. 下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是 子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。 A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就 D. 《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报 有不同说法。清代汪中作 《老子考异》以后，学者们更加纷争 怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是 不已。 对《老子》的批评。 B．钱穆说过：如果老子其