與生命有約 --現代人的生死課題 -.pptVIP

生死教育：現代人的生死課題 蔡明昌 南華大學生死學研究所 現代人的處境 物質生活享受、精神壓力沉重 只求生存手段，忽略生命意義 科技發展的過程中，人被分割與物化 冷漠與激情兩種極端 真假難辨的虛擬世界 後現代窘境 生死學的發展進路 1908年之諾貝爾生物化學獎的共同得主之一，俄國生物學家Elie Metchnikoff (1845-1916)，他在其1903年所出版的書“The Nature of Man”中，首先提出“Thanatology”(死亡學)的概念 1948年之諾貝爾文學獎得主，著名的詩人與文學批評家艾略特(T.S.Eliot, 1888-1965)率先於1955年倡導：“Death Education”(死亡教育)與性教育是同等地重要與必要 生死學的發展進路 1959年，美國南加州大學醫學院教授，Herman Feifel 主編“The Meaning of Death (死亡的意義)”一書，引起社會各階層熱烈的迴響 1963年，Minnesota大學首先開設正式的死亡教育課程，之後全美各大學相繼跟進。 1974年7月，根據紐約時報(New York Times)報導：全美國已經有165所大學校院，開設了以“Death and Dying(死亡與臨終)”為主題的通識教育課程 生死學的發展進路 國內生死學的研究，則是由已故知名學者傅偉勳教授自美國引進而肇其端，在其於1993年出版的大作《死亡的尊嚴與生命的尊嚴—從臨終精神醫學到現代生死學》一書中，他首先引介美國「死亡學」的研究與「死亡教育」的發展，並且更進一步結合「生」與「死」的探索課題，而提出「生死學」(Life-and-Death Studies)一詞，作為新的學科名稱，不但掀起國內各界探討生死學的熱潮，更促使各大學校院相繼開設生死學相關的通識教育課程。 當死神來敲門…… 你…準備好了嗎？ 什麼時候來？在哪裡？如何發生？ 交通繁忙的十字路口？ 工地的吊車下？ 麻將牌桌上？ 棺材ㄉㄟ死無ㄉㄟ老 現代的Sisyphus 卡繆(Albert Camus)的《The myth of Sisyphus》：荒謬的存在 自殺是唯一真切的哲學問題 星期一早晨,一個男人或女人在六點半起床,上廁所,沐浴,更衣,吃早點。另一個鐘頭花在沒頭沒腦地通車上班,而他們的工作如果用澄明的眼光看來,也是完全沒有意義的。如果不是可憐地只想賺那一點微薄的薪水,沒有人會去做這種事。然後，回家:沒頭沒腦地通車回到一個沒頭沒腦的夜晚,坐在一個沒頭沒腦的娛樂盒子前面,然後上床睡覺。這部連續劇重復在星期二、星期三、星期四、星期五上映,總共持續四十年,直到此人退休,老得無法再發掘另一種較好的生活方式。星期六,他或她會設法恢復自己在另外五天耗光的精神,到了星期天,他或她會在某個親戚或朋友家裡,無聊得要死,而如果此人不太敏感,就可以享受一些沒有營養的聊天,閒扯些關於食物、天氣或是球比賽的話題。偶爾,此人會喝醉酒,來一場雲雨之歡,紓解自己奔張的荷爾蒙。此人的目標,即賺取足夠的金錢,撫養及教育下一代,讓他們能夠成長,以重複同樣愚蠢的遊戲,賺足夠的金錢,撫養及教育下一代,讓他們也能夠玩同樣愚蠢的遊戲,依此類推。（引自Louis P. Pojman, 1995: Life and Death──Grappling with the Moral Dilemmas of Our Time） 遺囑、生前契約 這不是廣告！ 寫遺囑是現代人不可或缺的基本能力 除了實務性的功能之外，遺囑與生前契約有助於幫助自己更澄明地面對人生 未將「死亡」考慮在內的人生規劃、生命目標，都不夠深刻，都太膚淺！ 死－怕與不怕之間 你常常運動嗎？ 你注意飲食的均衡嗎？ 你注重養生之道嗎？ 你生病時吃藥或看醫生嗎？ 你騎機車戴安全帽嗎？ 怕死不是見笑的代誌 人有求生存的本能 怕死是一種愛惜生命、尊重生命的表現 超越並不是不怕死，而是能將死亡當成生命的一部分，用平常心來對待。 許多人怕的不是死亡本身，而是伴隨著死亡過程而來的痛苦！ 生命中的最後一程 臨終關懷 Kubler Rose的瀕死五階段心理反應 否認、憤怒、討價還價、沮喪、接受 安寧緩和醫療條例（2000/6/7三讀通過） 自然死(nature death) 安樂死(euthanasia) 悲傷輔導:迷思 （╳）悲傷是軟弱與無能的表現 （╳）悲傷是消極、不健康、無建設性的，要盡快走 出悲痛、節哀順變。 （╳）時間會沖淡一切 （╳）永遠無法走出悲傷的陰影 （╳）換個環境，避免觸景傷情 （╳）必須堅強，強忍悲痛，難過只會越陷越深 （╳）事情已經發生，難過流淚無用，於事無補 （╳）痛苦只能