李渔戏曲美学09周洋.pptVIP

李渔关于戏曲结构、语言等的主要美学观点 周洋 李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。李渔所著的戏曲，流传下来的有《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》（以上十种合刻称《笠翁十种曲》）小说《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等，以及《闲情偶寄》等书。 一、戏曲结构论 “戒讽刺”——论戏剧的社会教化作用 “立主脑”——论剧本的创作“本意” “脱窠臼”“戒荒唐”——论戏剧的新奇 “密针线” “减头绪”——戏曲的关目和间架 “审虚实”——戏曲的艺术真实 格局论 二、戏曲语言论 贵浅显——论戏曲语言的通俗化 重机趣——论戏曲语言的灵性即生动性 求肖似——论戏曲语言的性格化 正音律——论戏曲语言的音乐性 戏剧结构问题，在李渔戏剧美学体系中占有十分重要的地位，李渔花了大量篇幅加以论述。打开《闲情偶寄》的《词曲部》，首先看到的一部分便是“结构第一”，其中包括“戒讽刺”、“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”、“戒荒唐”、“审虚实”七款。而“格局第六”那一部分，着重谈戏剧的开端、结尾等问题，也是属于戏剧结构范围里的问题。李渔关于戏剧结构问题的这些论述，在继承前人有关思想的基础上，对我国古典戏剧创作的实践经验，进行了理论的总结，有许多论点具有独创性，在当时的历史条件下是非常难能可贵的。 戏曲结构论 在中国古典戏剧美学史上，李渔第一个提出“结构第一”的、观点，把结构问题摆在戏剧创作一定阶段上最突出的地位，要求予以充分地重视。李渔说：“至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始，如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。倘先无成局，而由顶及踵，逐段滋生，则人之一身当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。”李渔还以工师建宅为比喻，说明写作传奇必须首先考虑结构的道理。他说，要建一住宅，就必须先筹划好在哪里建厅堂，何处开门户，栋需何木，梁用何材。只有成竹在胸，格局了然，一一计划、安排妥当，然后才可以挥斤运斧，破土动工；如若不然，倘造成一架再筹一架，必然是便于前者不便于后，落得个未成先毁的结局。因此，李渔提出：“作传奇者不宜卒急拈毫，袖手于前始能疾书于后。”所谓“袖手”者，手虽不动，脑子却必须紧张而细密地劳作，他要先在心中“结构全部规模”，把整部传奇中人物的相互关系，故事的发展脉络，起、承、转、煞等等，全部考虑清楚，安排妥当，为落笔疾书作好充分的准备。总之，在李渔看来，戏剧结构，不论是就其在组成戏剧的各种基本成分（除结构之外，其他如词采、音律、科诨、宾白等等）之中所占位置的重要性来说，还是就其在创作过程中一定阶段上的先后次序而言，都应该是“第一” “立主脑” “减头绪 李渔对戏剧结构提出的第一个方面的要求就是“立主脑”；与此密切相关的是“减头绪”。 李渔说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦然。一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设；即此一人之身，自始至终，离合悲欢，中具无限情由，无穷关目，究竟俱属衍文，原其初心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑也。”李渔所说“主脑”一词，包含着两个密切相关的意思。其一，是所谓“作者立言之本意”，近似于今天我们所说的主题思想；其二，是指要紧紧围绕着主题思想，选择一个中心人物、中心事件（即所谓“一人一事”）作为结构上的主干，以便更集中、更突出地表现那主题思想。 李渔说：“头绪繁多，传奇之大病也。‘荆’、‘刘’、‘拜’、‘杀’（《荆钗记》、《刘知远》、《拜月记》、《杀狗记》）之得传于后，止为一线到底，并无旁见侧出之情，三尺童子观演此剧，皆能了了于心，便便于口，以其始终无二事，贯串只一人也。”又说：“作传奇者，能以‘头绪忌繁’四字，刻刻关心，则思路不分，文情专一，其为词也，如孤桐劲竹，直上无枝，虽难保其必传，然已有‘荆’、‘刘’、‘拜’、‘杀’之势矣。”很显然，“减头绪”是“立主脑”的必要条件，不“减头绪”，无以“立主脑”，力气用不到刀刃上。 “密针