彼徂矣-岐有夷之行-子孙保之-天作-诗经.pptVIP

天作 天 作——王道德政人皆仰 《毛序》说：“《天作》，祀先王先公也。”这是一首祭祀太王古公亶父的乐歌，歌颂了太王和文王创业的功绩。 【原文】 天作高山⑴，大(tài)王荒之⑵。 彼作矣⑶，文王康之⑷。 彼徂(cú)矣岐⑸，有夷之行(hānɡ)⑹。 子孙保之⑺。 注释 ⑴ 作：创作，创造。高山：指岐山。 ⑵ 大(tài)王：周太王，即古公亶父，古代周族领袖。传为后稷第十二代孙，周文王的祖父。因戎、狄侵扰威逼，由豳(bīn，今陕西彬县东北)迁到岐山下的周(今陕西岐山北)，建筑城郭家室，设立官吏，改革戎狄风俗，发展农业生产，使周族逐渐强盛。荒：用作动词，垦荒，治理。 ⑶ 彼：指老百姓。作：兴建，指建造房屋。 ⑷ 文王：周文王，商末周族领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，亦称伯昌，曾被商纣囚禁于羑(yǒu)里(今河南汤阴北)。统治期间，国势强盛，曾解决虞、芮两国的争端，使两国归附；还攻灭黎(今山西长治西南)、邘(yú，今河南沁阳西北)、崇(今河南嵩县北)等国，并建立丰邑(今陕西西安西南沣水西岸)，作为国都。在位五十年。康：安，乐，使安乐。之：指老百姓。 ⑸ 徂(cú)：往，到，前往。岐：岐周，指老百姓纷纷前来归附大周。 ⑹ 夷：平坦。行(hānɡ)：大道，引申为治国之道。 ⑺ 保：保持，保有。 译文 老天爷创造了巍峨的岐山冈， ? 太王来到这里垦地开荒。 ? 老百姓夜以继日建新房， ? 文王安抚民众定周邦。 ? 四方民众襁负其子来投奔， ? 岐周的条条大道坦荡荡， ? 子孙后代永保康宁勿丧亡。 解析 这是一首祭祀太王古公亶父的乐歌，歌颂太王和文王的创业功绩。 ?从周的祖先公刘迁居豳地，直至古公亶父为止，世世代代在此发展农业生产。到了古公亶父之时，因为受到戎狄的侵扰，周族无力抵抗，无奈之下便率领全族，迁居到岐山之下的周原，筑城廓宫室定居下来，形成了初具规模的周国。所以，周朝的王业，实际上是自太王开始的。明白了这段历史，也就知道作者所以要抓住太王德岐立国的功业，写出“天作高山，大王荒之。彼作矣”等诗句来的道理了。 解析 《尚书·康诰》说：“惟文王之敬忌，乃裕民。”周文王姬昌继承了太王的事业，行仁政，实施裕民政策，招纳殷商和其他小国归附来周的庶民，使百姓安康起来，通过不断地扩充势力，奠定了灭商的基业。作者紧紧抓住“岐周的条条大道坦荡荡”这一现象，展现了周国的条条大道对外“开放”，向四方民众张开双臂热烈欢迎的场面。在周国“近者悦”的情况下，必然“远者来”，我们似乎看到了大道上络绎不绝的行人，皆是“四方民众襁负其子来投奔”；我们也似乎听到了他们长途跋涉后踏入周国领地的欢声雷动。如此活动起来的画面，在动态中完成了赞颂文王的主题。 解析 老百姓并没有太多的奢望，只希望身暖肚饱。假如统治者横征暴敛，使老百姓没有活命之路，他们便会像《硕鼠》中讲的那样，“此处不留爷，自有留爷处”，造成民众大逃亡。谁能够让他们安居乐业丰衣足食，他们便会千里万里来投奔。眼下文王之处就是这样可以安身立命的“世外桃园”，老百姓何不蜂涌而至？这就是王道德政的力量，谁能这样得到民众的拥护，谁就能得到天下！ 本诗文字很简短，但它的历史包容量却极为恢宏，作者将周王朝两位重要人物的功绩，进行了高度的提炼，集中浓缩地反映在七个诗句里，文字清峻，言简意赅，可见其驾驭文字能力之高深。  * * * 选自《诗经·周颂》