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词的本义及引申义古汉语通论四 概念 词的本义——词的本来意义，是与词的书写形式相应，并有文献参证的词的最早意义。 词的引申义——由本义推演而派生出来的意义。 如何探求词的本义 1.分析字形结构，从古代文献典籍中找出例证。 射 糞： 堂上不糞，則郊草不芸。 本： 伐木不自其本，必複生。 向： 塞向墐户。 戒： 豈不日戒，??狁孔棘。 誅：從言，朱聲。于予與何誅？ 如何探求词的本义 如何探求词的本义 2.分析、归纳词的各种意义 憤：有兩個常用義，一爲憤懣，一爲憤怒，文獻中憤懣義在前，應爲本義。 訪：有兩個常用義，一爲詢問，一爲訪問，文獻中詢問義在前，應爲本義。 引申义的种类 直接引申義——直接由本義派生出來的意義。 間接引申義——由本義輾轉再引申（即由引申義再引申）而來的意義。 【秋】 汉蔡邕《月令章句》：“百穀各以其初生爲春，熟爲秋。故麥以孟夏爲秋。” 若农服（从事）田力穑（收获谷物），乃亦有秋。（书·盘庚上） 将子无怒，秋以为期。（诗·卫风·氓） 千秋万岁后传于王。（史记·梁孝王世家） 禾谷熟—收成—秋季——年 词义引申的理据 相似 相關 相因 相似的引申 【斗】酒斗（酌酒器）——星斗 《诗·小雅·大东》：维北有斗，不可以挹酒浆。 【關】門閂——關卡 《史记·孟尝君列传》：孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。 相關的引申 1.时空 【間】 間字本作“閒”，間是后起字。《說文》：閒，隙也。從門，從月。??，古文閒。 《列子·黃帝》：立有間，不言而出。 【處】 《史記·五帝本紀》：遷徙往來無常處。 《雨霖鈴》：都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。 相關的引申 2.施受 【受】 《尚書·大禹謨》：滿招損，謙受益。 《韓非子·外儲說左上》：因能而受官。 【賈】 《左傳·成公二年》：齊高固入晉師，桀（举）石以投人，禽（同擒）之而乘其車……曰：“欲勇者賈余馀勇。” 《隋書·宇文慶傳》：卿之馀勇，可以賈人也。 相關的引申 3.反正 【亂】 《爾雅·釋詁下》：亂，治也。 《尚書·泰誓》：予有亂臣十人，同心同德。 【尤】 劉禹錫《天論》：人，動物之尤者也。 李綠園《歧路燈》：自宜按律究辦，以儆（警告）效（效仿）尤。 相關的引申 4.虛實 【和】 《老子》：“音声相和。” 岳飞《满江红》：三十功名尘与土，八千里路云和月。 應和——連帶——與，同 【尤】 尤物 尤其 更加 詞義引申方式 （一）連鎖式引申 1、要：金文作 、 ，《說文》：“要，身中也。” 昔楚靈王好細要。（《墨子·經說》） 是王之地一經兩海，要絕天下也。（《戰國策·秦策》） 吳人要而擊之，獲鄧廖。（《左傳·襄公三年》） 雖曰不要君，吾不信也。（《論語·憲問》） 非所以要譽于鄉党朋友也。（《孟子·公孫醜》） 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《紅線毯》） “要”的意義可以用下面的文字描述： ①腰（人體的中間部分） ②中間（事物的中間部分） ③攔截（迫使他人中途停止前進） ④要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望） ⑤求得（請求他人滿足自己的欲望） ⑥需要（期待某種欲望得到滿足） （二）輻射式引申 1、節：《說文》：“節，竹約也。” 竹則笋苞抽節。（左思《吳都賦》） 風斷蒲草節，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》） 彼節者有間，而刀刃者無厚。（《莊子·養生主》） 寒暑易節，始一反焉。（《列子·湯問》） 每聞琴瑟之聲，則應節起舞。（蒲松齡《促織》） 時窮節乃見。（文天祥《正氣歌》） 長幼之節，不可廢也。（《論語·微子》） 強本而節用，則天不能貧。（《荀子·天論》） （蘇武）杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。（《漢書·蘇建傳》） “节”的引申线索可以图示如下： ①竹节 ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） “節”的引申是根據“竹節”的特點而來的，可以表示爲：