中国古代天象研究.pptVIP

* 黄道和赤道 古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。 　　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。 玄武是一种龟蛇合体的动物。 中国古代天体研究 主讲人：季飞 一、古代天文基础 1、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。 　　金星古称明星，又名太白。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。 　　木星常称为岁星，简称岁 　　水星又叫辰星。 　　火星古名荧惑。 　　土星又叫镇星或填星 　　中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。唐宋后组成一个283官，共1464颗星的星官系统，为后代天文学家所沿用。 2、星官 古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。 古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿： 　　东方苍龙：角亢氐房心尾箕 　　北方玄武：斗扣女虚危室壁 　　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参 　　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸 苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。 3、二十八宿、四象 　　古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野。 　　古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。 4、分野 天象是古人测定岁时季节的观测对象。 上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。 古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。 如：日食是上天对当政者的警告， 彗星的出现象征关兵灾。 荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。 古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、 盗贼等自然、社会现象的预兆。 是我国古代关于宇宙结构学说的三个主要流派，合称论天三家。它们都在汉代形成了成熟的学说。 1、盖天说 代表著作：《周髀算经》 “天象盖笠，地法覆盘” ，认为天和地均为拱形，天在上，地在下，天比地高出八万里。日月星辰均附着在天上，绕北天极平转，不会转到地下面去。太阳的出没与离人的远近相关，太阳离人远时，人的目力不及，表现为日没；近时，为人所见，表现为日出。太阳位置的四季变化，则是由于太阳运行的轨道四季不同而造成的。 要点： 2、浑天说 代表著作： 《浑天仪注》 天和地都是圆球形的，天在外，地在内，天比地大得多，天包裹着地，犹如鸡蛋壳包裹着蛋黄一般。日月星辰附丽于天球之上，天球以南北极为轴，每天自东向西绕轴旋转一周，天可以绕到地下面去，北极出地平的高度为36度。太阳沿黄道运行，黄道与天球赤道交成24度角。 要点： 3、宣夜说 代表人物：东汉郄萌 宣夜说认为，天是无形无体、无色无质、无边无际的广袤空间，人目所见的浑圆的蓝天，仅是视觉上的错觉造成的，这如同“旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之谷而窈黑”是一个道理。宣夜说还认为，天体在广阔无垠的空间中的分布与运动是随其自然的，并不受想象中的天壳的约束，它们各具特性，并在气的作用下悬浮不动或运动不息。 要点： 二、古代天文现象 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、流星雨等罕见天象，举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。 牛 当日食发生时的奇特景象，是一件惊天动地的大事，为中国先民们重点观测的天象。 早在3000多年前，殷墟甲骨文中就有关于日食记载。诗歌的形式记载着发生的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”从我国春秋时期到清代同治十一年，有记载的日食共985次。 ??? 日食的发生具有一定的周期性。我国是世界上较早发现日食周期的国家之一。西汉末年，刘歆总结出一种周期，认为135个月中要发生23次日食。大约从公元三世纪起我国就能预报日食初亏和复圆的方向，到了唐代对于日食的预报已经比较准确了。 1、日食 　　中国对彗星的观测和研究已有4000多年的历史，拥有世界上最早、最完整的彗星记录。 《春秋》上记录了公元前613年：“秋七月，有星孛入于北斗。”，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起，哈雷彗星基本每次回归，我国都有记录。 早在2000多年前的先秦时期，对各种形态的彗星进行观测，画出了三尾彗、四尾彗，关于彗尾的成因，《晋书·天文志》记载：“彗