彝族毕摩经籍中的狸猫换太子-民族学刊.pdf

２０１９/ ０１　 总第５１期 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＥＴＨＮＯＬＯＧＹ ＤＯＩ:１０３９６９/ ｊｉｓｓｎ１６７４ －９３９１２０１９０１０１０ 由史俗到经述: 彝族毕摩经籍中的“狸猫换太子”故事 王　 菊 　 　 [摘要]彝族毕摩经籍中出现了关于宋仁宗的“狸猫换太子”故事ꎬ在历史记载、说书演 义、叙事模式、社会语境、仪式过渡的共同作用下ꎬ由毕摩撰写完成了“仁宗的故事”ꎮ 但是ꎬ 该故事又由自己的方式来讲述ꎬ其深层次结构与很多故事类型和原型仪式有相似之处ꎮ [关键词]“狸猫换太子”ꎻ“仁宗的故事”ꎻ彝族毕摩经籍ꎻ故事类型ꎻ过渡仪式 中图分类号:Ｉ０５９　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１６７４－９３９１(２０１９)０１－００８１－０７ 基金项目:国家社会科学基金重大项目“云贵川百部«彝族毕摩经典译注»研究” (１４ＺＤＢ１１９)阶段性成果ꎮ 作者简介:王菊(１９７１－)ꎬ女ꎬ四川冕宁人ꎬ西南民族大学彝学学院教授、博士生导师、博 第 士后ꎬ研究方向:民族文学与文化、文学人类学、彝族文学ꎮ 四川 成都　 ６１００４１ 十 卷 　 　 中国作为多民族国家ꎬ在漫长的演进历史 祖ꎮ”[１] 中ꎬ民族文化的他者表达和被重构的层出不穷ꎮ «清史稿 清太祖本纪»:“太祖承天广运圣 “狸猫换太子”是中原地区民间广为流传的故 德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高 事ꎬ故事源于宋仁宗认生身母亲ꎬ自宋以来受到 皇帝ꎬ姓爱新觉罗氏ꎬ讳努尔哈齐ꎮ 其先盖金遗 人们的热情关注ꎮ 尤其是清代说书人石玉昆将 部ꎮ 始祖布库里雍顺ꎬ母曰佛库伦ꎬ相传感朱果 故事情节编入«三侠五义»中以来ꎬ得到小说家、 而孕ꎮ”[２] 曲艺家的青睐ꎬ被不断加工和传播ꎮ 巧的是ꎬ在 非常有意思的是这些颇具玄幻色彩的想象 云南彝族毕摩经卷中发现的“仁宗的故事”是其 性描述ꎬ具有神话的色彩ꎮ 历朝开朝先祖由于 变体之一ꎬ但在被流变和彝族毕摩再书写的过 资料不详ꎬ神化能开辟一个朝代的英雄祖先ꎬ是 程中又形成了自己的风格ꎮ 历代史书编撰者常用的表述方式ꎮ “一个文类 一、史实:通俗演义的基础 (结构)的形成ꎬ如‘正史’ꎬ是由于后世史家在编 翻检关于中国历代帝王的正史叙述中ꎬ从 辑、书写‘正史’时ꎬ遵循、模仿以前历代的正史 «史记»开始到«清史稿»都有关于帝王的本纪专 书写ꎬ此种文本架构上的模仿ꎬ形成正史文类的 [３] 门介绍帝王的一生ꎮ 一直以来ꎬ对帝王的出生 ‘文本规范’ꎮ” 这些直接玄幻性表述并没有为 叙述有两种基本恒定的叙述范式:一是颇具玄 后世人的演述提供太大的表述空间ꎮ 幻色彩的想象性描述ꎻ一是似乎忠实于现实的 而对随后的历代君王表述ꎬ由于皇宫严密 客观性表述ꎮ 的记言记事制度而资料充足ꎬ因而似乎显示出 «史记 高祖本纪»:“高祖ꎬ沛丰邑中阳里 表述的真实性和平淡性ꎮ 这些似乎真实和平淡 人ꎬ姓刘氏ꎬ字季ꎮ 父曰太公ꎬ母曰刘媪ꎮ 其先 的表述却为后世说书人演泽情节带来了大大的 刘媪尝息大泽之陂ꎬ梦