《内经选读》名词解释和论述题目与答案解析.doc

二、名词解释 1、和于术数 “法于 阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。 “和于术数”的意思就是说要符合术数。术数就是方法，技术，方法和技术都可以用数字来表示。 “和于术数”最重要的还是一个“和”字。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”，跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体心理和，跟自己的形体与精神和。 适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和，调和，适当运用之意。术数，指修身养性之法。 2、形与神俱 形神健全和谐，是健康的标志。形，指形体。神，指精神。俱，全也，引申为健全、和谐。 3、虚邪贼风　 四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。 4、天癸　 肾中精气充盛产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质 肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进人体生殖器官成熟，并维持生殖功能的物质。 “天”是言其来源于先天，“癸”是言其本质属天干中的癸水，有阳中之阴的意思。 张景岳说：“夫癸者，天之水，干名也。……故天癸者，言天一之阴气耳。 气化为水，因名天癸，……其在人身，是谓元阴，亦曰元气”(《类经·藏象类》)。因此，天癸的形成，来源于 先天之精，具有化生精血的功能，从而使男女具有生殖能力。与现代医学中 腺垂体所分泌的6种生物活性物质及激素的功能相类似。 5、飧泄 泻出未消化的食物。又称完谷不化的泄泻。 飧（sūn）泄，本病是 肝郁脾虚，清气不升所致。临床表现有大便 泄泻清稀，并有不消化的食物残渣，肠鸣腹痛，脉弦缓等。 　6、壮火、少火　 《素问?阴阳应象大论》指出：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。”其中“壮火”、“少火”本指药食气味的阴阳性能而言，药食气味纯阳者为壮火，药食气味温和者为少火，意为：药食气味纯厚而作用纯阳，服之则耗散人体的正气，药物饮食气味温和而作用平和，食之则能使人体正气壮盛。即具有纯阳作用的壮火之品能够损伤人体的正气，具有平和作用的少火之品能够补益人体的正气。后世医家对“壮火”、“少火”有进一步发挥，将“火”解释为阳气，壮火是过亢的阳气，即病理之火；少火是平和的阳气，即生理之火。这种壮火、少火的理论，不仅成为中医病机学说的重要内容，而且也为后世主火的学术流派，奠定了理论基础。 7、濡泄　 濡泄，病名。指湿盛伤脾的泄泻。由土虚不能制湿，肠胃不固，湿反胜而成病，故脉迟而缓，小便不利，身重，腹不痛，肠鸣漉漉，所下多水。宜四苓汤加二术、胃苓汤加草蔻。 8、七损八益 针对房事交合中对人体有害的七种做法，古人又提出了房室生活中对人体有益的八种做法，即“八益”，是指：“一曰治气，二曰致沫，三曰智(知)时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）。” 这里逐一地介绍了治八益的具体做法。即：一、调治精气，二、致其津液，三、掌握适宜的交接时机，四、蓄养精气，五、调和阴液，六、聚积精气，七、保持盈满，八、防止阳痿。 性生活有愉悦情致，增强夫妻感情的作用。“七损八益”是古人在交合时遵循的法则，在性生活过程中我们也要善于利用“七损八益”的方法来调摄性生活。对房室之事应有一种严肃性，使生活服从于养生保健这个重要原则，并通过房事来达到补益身体，延年益寿的目的。 “七损八益”是古人在房室养生过程中总结出来的各种性保健措施和性禁忌经验。最早提出“七损八益”理论的是古代医书《天下至道谈》。“七损八益”在综合性心理保健、性生理保健、性行为规范、气功导引等多方面知识的基础上总结出来的房室养生方法。 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃（积）气，七曰寺（待）赢（盈），八曰定顷（倾）。七孙（损）：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。” 七损 ①行房时产生性器官疼痛，为闭。 ②行房时大汗淋漓不止，为泄。 ③恣情纵欲，行房无度，耗绝精气，为竭。 ④欲行房时，因阳痿而不能进行，为怫（音弗）。 ⑤行房时心慌意乱，呼吸喘促，为烦。 ⑥女方没有性欲，男方强行，汗泄气少，心热目冥，如陷绝境，为绝。 ⑦行房过于急速，既不愉悦情志，于身体又无补益，耗费精力，为费。 八益 ①早晨起床，先盘膝而坐，同时挺胸直腰，放松臀部的肛门肌肉，连续做提肛运动。并用意念使内气下行，为治气。 ②吞咽口中津液，臀部下垂，挺直脊背，继续进行提肛运动，用意念引内气直达前阴，为致沫。 ③行房前男女互相嬉戏，以激发性兴奋，等双方性欲亢奋时，开始性交，为知时。 ④行房过程中，放松背部肌肉，提肛敛气，导气下行，为蓄气。 ⑤行房过程中不要急躁，不要图快，不要频繁过快地抽动阴茎，阴茎抽送时要轻柔舒缓，以激发女方的性兴奋，为和沫。 ⑥行房过程