哲学与人文地理学.doc

[英]R.J.约翰斯顿 哲学与人文地理学 第一章 人文地理学 哲学认识论：我们能知道什么？我们怎样才能知道它？与本体论相关联：存在的理论或什么可知？方法论：学科规则和程序：收集并组织信息 形而上学：超越界的性质，本体论：什么可能存在 认识论四个方面： 性质：一个人所相信的是什么 类型：自己体验的知识和别人描述的知识 客体：知识主题所反映的事实 起源： 四类知识论： 经验主义思潮：认识论：通过经验认识；本体论：经验的事物就是存在的事物；方法论：提出经验的事实 实证主义思潮：认识论：知识通过经验取得，要求经验作为一致认可的可证实证据而稳固地确立；本体论：认可的证据；方法论：对事实陈述的证实 人本主义思潮：认识论：知识是在个人创造的意识世界中主观获取的；本体论：存在的东西只是人们感觉存在的东西；方法论：研究个人世界，强调个别性和主观性而非重复性和真理 结构主义思潮：认识论：现象世界并不一定揭示机制世界（使现象世界得以产生）；本体论：实际存在的东西（创造世界的力量或结构）不可能直接观察到，只有通过思索才行；方法论：建构可以解释所观察到的东西的理论，但理论的真实性不可检验 第三章 人本主义思潮 现象学的哲学基础：所有知识都是主观的。现象学力图分析和鉴别主观知识的基本特点，以便不仅提供对人的认识，而且也具有通过揭示生活的意图和价值“使生活本身更有意义”的实践意义。 基本目标：直接考察和描述有意识地经验过的现象，不需要关于现象之因果解释的理论，要尽可能地摆脱各种未经考察的先入之见和预先假定。 寻求对活动性质的理解或鉴赏是社会科学的目的 对人来说世界的存在只是一种意向性活动中创造的精神建筑。只有当一个人由于某种指向一个要素的意图而赋予这个要素意义时，才能将这个要素带进他或她的世界。 现象学的目的是重建各种个人的世界，重建作为意图的储藏所的那些世界里的各种现象。 现象学研究的兴趣是通过研究赋予个人生活世界之各要素的意图来理解人类行动。通过理解、通过增加人类的认识来丰富生活。 胡塞尔：接近事物——意指必须把现象不仅中介的传达给现象学者，因此必须增进对主体生活世界的接近。 现象：赋予个人生活世界中各项目的意图。 现象学的方法：想象的自我易位（移情），共同遭遇和探索（同情）。 文本意思与作者意图的分离，作者意图：要说、要做的意味着什么？文本意思、意蕴：已说、已做的意味着什么？ 超验主观性——对纯意识或绝对知识的信念，一切意图之所在的信念。 本体论所可肯定的先验存在，谓之为超验；认识论上强调的超验之物的逻辑现在，谓之先验。 超验还原：对纯意识内容意图的解释。 解释学试图阐明行动背后的意图并予以评价； 意向性产物，即人们对于他们意识中各要素所作的设想的产物。 自发活动与自觉活动的内在意图。 意图表达特定背景中特定人的意向，顺天承运；意图表达平均状况，即民意；意图表达某一观念典型行动者的意向，解放全人类是无产阶级的使命。 无法看透别人的精神状况时，只能从观念典型（意识形态）上理解社会现实。 行动的效果：结果；意图的效果：动机。 解释学社会学者的任务是鉴别典型，一、关联性，二、恰当性（合理性与可理解性），三、逻辑上的连贯性，四、一致性（系统接受性）。 世界是由主体感知的，而不是由观察者先验地构筑的。 存在主义：人造就了他本身，即存在先于本质；没有上帝所以人没有本质，及人的价值只能从人的存在中得出。 人文地理学：在人所创造的环境中理解人。 人的经验中的空间感情和空间观念。 Pocock，文学能够被用来提供关于人类对环境经验的基本线索。作家们不仅描述这个世界，他们还帮助它的形成。他们非常形象地制造出一些强烈的印象，影响着公众对我们静观和区域的态度。 文学所作的贡献将有助于形成态度，地理学著作的文学感染力有助于说服其他学者。 Guelke，行动意味着有意向，而意向涉及应用各种理论。 一个行动后面的意向可以看成是行动力量的源泉，而意向中的理论可以看成是导向系统。 人文地理学者只需要努力重建已发生行动之后的思想。 Frazier，空间是知识和错误并存的一种复合体。 Rose，不是直接获得文本所指的意图（读者接受），而是力图从文本中、从文本里流传下来的传统中、从那些意图本身的世界中重新发现这些意图（历史还原）。 人创造“地方”为其提供根基，赋予居民一种存在感。一个景观就是一部那种创造的传记。人文景观成了我们的自传。景观特征有创造一种对悠久而光荣的过去的共同记忆的作用。塑造景观和人造物，符合满足我们趣味的虚幻历史。 Princess：三种知识领域： 1、过去的景观和人类社会特点，形成“过去的真实世界” 2、过去的居民所抱有的世界影像，影响着他们的行动，创造着“过去的影像世界” 3、根据后来的模型对过去世界的重建，提供“过去的抽象世界” 地方倾向：一切人类的活动都