克里希那穆提言谈录.doc

克里希那穆提言谈录 什么是不实际？ 你有没有思考过经验是什麽？它难道不是你面对挑战时的反应吗？当你遇到挑战或刺激时，你总是根据自身的制约，根据自身所受教育、文化、宗教、社会及经济背景而反应的。如果你不从这些背景中抽离，实际上你就从未真正自由地探索、发掘和了解什么是真相。 我们希望被爱，却不知道爱是什麽，我们不快乐，我们渴求真实，于是我们转向圣书，在语句中迷失。不论在任何地方，人心都是相似的，它只是在不同的天空下，以不同的方式表达罢了。保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。 你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。 什么是不实际？请仔细想想。目前我们的生活方式、教书方式、以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争、冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都非常实际。能够爱就是最实际的事！ 一旦我们开始了解自己——不仅在意识上了解，而是连自我的每个隐藏部位都了解，我们就宁静了。以强迫方式安静下来的心，事实上并不安静。这种心是停滞的，不是能够创造性的接受事物的心。静心需要不断的关注，不断的觉察自己的每一句话、每一意念、每一丝情感。这些都在揭露我们表面的或隐藏的存在状况。但是这太辛苦了，所以我们就逃避到种种安适而骗人的把戏里，以为那才是静心。 你知道，只要你还想得到安全感你就有所恐惧，那些在婚姻、工作、地位、责任、理念、信仰和世界及上帝的关系中的安全感，只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你必须对这个过程觉察并且了如指掌。如果你的心智灵敏，有观察力，无所恐惧，这就是一个天真的心，只有天真的心，才能了解真相、真理或上帝, 达到心无恐惧的境界。 很不幸，在很多地方，人们都把「应该」怎么做的理念看得非常重要，譬如我应该不诉诸暴力、我应该做好人等等。这个理念永远都把「应该」怎么做设在遥远的未来。因此这个理念就永远不能实现。理念是一种诅咒，因为它阻止你直接地、简单地、如实地面对真相。这种「应该」怎么做的理念，就变成了逃避的方法。 事实上，你害怕的就是面对真相，你害怕父母会怎么说、别人会有什么看法，你害怕社会的压力、怕疾病、怕死亡。但是如果你面对真相,正视它，走入它，即使它会带来不幸，你也要去了解它，那么你会发现自己的心变得非常的简单、清晰，在这种极度的清晰之中，恐惧就终止了。很不幸的是，我们都被一些荒谬的理念所教育，那些理念只能拖延我们的了解，根本没有任何效用. 一个人必须具有重新调查研究所有这些事物的能力，因为只有凭借直接的体验，我们的问题才能被解决，而要有直接的体验，就必定要有朴素，这意味着领悟者必定具有敏感。精神已被知识的重量，被过去和将来压得迟钝了。只有看到我们的环境在不断地将有力的影响和压力强加给我们，精神才能够不断地使自己适应于现实。 因此，纯粹的宗教信仰者决不是那种穿上一件长袍，或缠上一块腰布，或靠一日一餐而生活，或已发过誓言要成为这样而不成为那样的人，而是一个精神上朴素的人，一个不去变成某种东西的人。这样的头脑是有接受新事物的非凡能力的，因为它没有任何障碍，没有任何害怕，没有任何要接近某些事物的欲望。所以它具有获得仁慈的能力。 自然秩序 在生活的许多事情中，你是否关心过为什么我们大多数人是相当邋遢的——我们的衣服、我们的生活方式、我们的思想、我们做事情的方法是那样邋遢？为什么我们不守时，而且那么不替别人着想？而又是什么给每一件事情——我们的服装、我们的思想、我们的谈话方式、我们走路的姿势、我们对待那些不如我们幸运的人的方式——带来了秩序呢？是什么带来了那种没有强迫，没有计划，没有蓄意的心理活动而出现的难以理解的秩序呢？你是否曾考虑过它们？你知道我所谓的秩序是指什么吗？它是安然地不是被迫地就座，是文雅地而不是狼吞虎咽地进食，是悠闲的而且也是准确的，在一个人的思想中是清晰的而且也是开拓性的。 是什么带来了生活中的这种秩序呢？这真是非常重要的一点，我认为，如果人能被引导着去发现产生秩序的因素，那将具有巨大的意义。的确，秩序只有通过善才能出现。因为，除非你是善良的，不仅仅是在大事上，而且是在所有的事上的善良，否则你的生活会变得混乱，难道不是吗？成为善良的人，这本身几乎没有任何意义。但因为你是善良的，所以在你的思想中存在着精确性，在你整个各个生命中存在秩序，这就是善的作用。 但是，当一个人试图成为善良的人，当你训练自己成为仁慈的、有能力的、