先秦绪论上古歌谣和上古神话课件.pptVIP

战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 二、黄帝杀蚩尤的故事 《山海经·大荒北经》 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃（bá） ,雨止,遂杀蚩尤。 《逸周书·尝麦》 昔天之初,诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊，以临四方……蚩尤乃逐（赤）帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。 黄帝战蚩尤 黄帝战蚩尤 蚩尤 自然神话是指以自然万物为中心神格、综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。包括有关解释天地开辟、万物起源的创世神话；有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话等。 人文神话是指以社会关系中的人为中心神格，象征性地反映人类早期社会生产、生产和各种社会关系的神话，包括战争神话、英雄神话、死亡与复活神话以及有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。 超现实主义特征 1、幻想世界的创造：赋予自然以生命，赋予天界以人境。 2、夸张描写的大胆离奇。 1、凸显人的作为、主观力量和主动 精神 2、体现出中华民族吃苦耐劳、坚忍不拔、任重道远的民族精神 1、被史家改造历史化 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，幷把神话故事当做史实看待。（黄帝三百年） 在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中。（黄帝四面） 2、被道教改造成为仙话（嫦娥、西王母等） 1、为后世文学提供了丰富的文学题材和艺术形象 诗歌。屈原《离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 散文。曹植《洛神赋》“洛水女神宓妃” 小说。《柳毅传书》、《西游记》、《封神演义》 2、思维方式的启迪：对浪漫主义文学的积极作用 象征型艺术，超现实的境界和形象。 3、表现方式的影响：想象、夸张、拟人等 1、名词解释 上古歌谣、神话 、《山海经》 2、上古歌谣的特点 3、上古神话的特征和影响 1、思考：中国神话与古希腊神话的差异 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 西周(近300年)　东周：春秋战国（前770年~前221年）（500多年） 春秋：前770年~前476年 战国：前475年~前221年 春秋战国时期是中国历史的大分化、大变革时期，更是中国文化思想史上最为辉煌的时代。 春秋战国文化圈示意图 二、先秦文学的阶段划分 文字产生以前的文学 商周文学 春秋战国文学 一、文字产生以前的文学 商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代 包括原始诗歌、上古神话 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》 《穆天子传》等典籍 二、商周文学 甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字 《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣 《尚书》中的《商书》《周书》 《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品。 三、春秋战国文学 历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》 诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》 诗歌：楚辞：屈原、宋玉 第一章 上古歌谣和上古神话 今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。 ————《淮南子》 人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道“杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。