2.1《哲学的基问题》(优秀公开课).pptVIP

* 第一课知识回顾 哲学 起源 功能 含义 1、哲学的智慧产生于人类的实践活动 2、哲学源于人们对实践的追问，对世 界的思考 指导人们正确的认识世界和改造世界 1、本义上 2、与世界观的关系 3、与具体科学的关系 4、与方法论的关系 1、从字义看：哲学是使人聪明，启发智慧的学问。 2、从与世界观的关系看：哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观。 3、从与具体科学知识的关系看：哲学是对具体知识的概括和总结。（一般与个别、共性与个性的关系） 4、从与方法论的关系看：哲学既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。 宇宙？人生？思维？中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题。其实这些问题在哲学上讲研究的是同一个问题，这个问题也就哲学的基本问题。 你知道这个问题是什么吗？ 思维和存在的关系问题 意识和物质的关系问题 主 观 理论 计划 思想 观点 等 地球 生 物 环 境 国 情 等 客 观 思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何为第一性 （思维和存在谁决定谁） 有没有同一性 （思维能不能正确认识存在） 存在决定思维 思维决定存在 能 不能 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 一、哲学基本问题 一、哲学基本问题 思维和存在的关系问题， 也就是意识和物质的关系问题。 所谓意识，它主要是我们对客观存在（或者客观世界）的反映。 物质，是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 1、是什么： “客观实在”与“客观存在”的关系 (1)客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。 (2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想。对于任何人来说,“客观存在”的东西除了物质现象之外,还有精神、意识现象。比如,他人的思想对于我来说就是客观存在的。但这并不等于说,承认他人的思想是“客观存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则是主观的,它仍然是对客观实际的反映,是第二性的东西。因此,对他人的思想我们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。 (3)总之,“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。“客观实在”是一种“客观存在”，“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。 【探究二】形神论战： 南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早就是“高官”了！ 探究问题： ⑴这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？ ⑵你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的关系应该怎样？ 思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何为第一性 （思维和存在谁决定谁） 存在决定思维 思维决定存在 唯物主义 唯心主义 2、哲学基本问题的两方面内容（之一） 【探究二】形神论战： 南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。 荀子 天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。 世界的存在和发展不是意识决定的 心外无物 心外无事 认为意识决定了世界万物的存在 思维(意识)和存在(物质)的关系问题 有没有同一性 （思维能不能正确认识存在） 能 不能 可知论 不可知论 2、哲学基本问题的两方面内容（之二） 注意： 探究三：庄子与惠施 庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是，庄子说：“鱼是多么的快乐啊！惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知