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李渔语录范文 　　 　　李渔初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。明末清初文学家、戏曲家。本文将介绍李渔语录。 ? 　　 　　李渔语录： ? 　　 　　1、选剧授歌童，当自古本始。古本既熟，然后间以新词，切勿先今而后古。何也?优师教曲，每加工于旧，而草草于新，以旧本人人皆习，稍有谬误，即形出短长;新本偶尔一见，即有破绽，观者听者未必尽晓，其拙尽有可藏。且古本相传至今，历过几许名师，传有衣钵，未当而必归于当，已精而益求其精，犹时文中“大学之道”、“学而时习之”诸篇，名作如林，非敢草草动笔者也。新剧则如巧搭新题，偶有微长，则动主司之目矣。故开首学戏，必宗古本。——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　2、圣叹之评《西厢》，可谓晰毛辨发，穷幽极微，无复有遗议于其间矣。然以余论之，圣叹所评，及文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》也。如其至今不死，自撰新词几部，由浅及深，自生而熟，则又当自火其书，而别出一番诠解。甚矣，此道之难言也。——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　3、古人作文一篇，定有一篇之主脑——李渔 ? 　　 　　4、我只知道温室里的花朵会嫉妒高山雪莲的清高自洁，却从不知道天上的苍鹰会嫉妒地上的草鸡。——李渔《将夜》 ? 　　 　　5、是则是矣，须知畅所欲言亦非易事。——李渔 ? 　　 　　6、孤洁以骇俗,不如和平以谐俗(与时俗相谐合);啸傲以玩世,不如恭敬以陶世(陶冶教化世俗);高俊以拒物,不如宽厚以容物.——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　7、内苑佳人，满地风光愁不尽;边关过客，连天烟草憾无穷。——李渔《笠翁对韵》 ? 　　 　　8、声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。丝者，弦乐也;竹者，管乐也;肉者，声乐也。——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　9、奇山大水,笑之境也.霜晨月夕,笑之时也.浊酒清琴,笑之资也.闲僧侠客,笑之侣也,抑郁磊落,笑之胸也.长歌中令,笑之宣也.鹘叫猿啼,笑之和也.棕鞋桐帽,笑之人也.——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　10、诗写丹枫，韩女幽怀流御水;泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。——李渔《笠翁对韵》 ? 　　 　　11、只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭——李渔 ? 　　 　　12、编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难，凑成之功，全在针线紧密。一节偶疏，全篇之破绽出矣。每编一折，必须前顾数折，后顾数折。顾前者欲其照映，顾后者便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此剧中有名之人，共涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到。宁使想到而不用，勿使有用而忽之。——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　13、跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉;斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。——李渔《笠翁对韵》 ? 　　 　　14、演新剧如看时文，妙在闻所未闻，见所未见，演旧剧如看古董，妙在身生后事，眼对前朝。然而古董之可爱者，以其体质愈陈愈古，色相愈变愈奇。如铜器玉器之在当年，不过一刮磨光莹之物耳，迨其历年既久，刮磨者浑全无迹，光莹者斑驳成文，是以人人相宝，非宝其本质如常，宝其能新而善变也。使其不异当年，犹然是以刮磨光莹之物，则与今时旋造者无别，何事什佰其价而购之哉?旧剧之可珍，亦若是也。——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　15、怎当的狂风怒波掀翻爱河，便是青春少年，少年也愁难过。——李渔《巧团圆·伤离》 ? 　　 　　16、变则新，不变则腐;变则活，不变则板——李渔 ? 　　 　　17、观场之事，宜晦不宜明。其说有二：优孟衣冠，原非事实，妙在隐隐跃跃之间。若于日间搬弄，则太绝分明，演者难施幻巧，十分音容，止作得五分观听，以耳目声音散而不聚故也。且人无论富贵贫贱，日间尽有当行之事，阅之未免妨工。抵暮登场，则主客心安，无妨时失事之虑，古人秉烛夜游，正为此也。然戏之好者必长，又不宜草草完事，势必阐扬志趣，摹拟神情，非达旦不能告阙。然求其可以达旦之人，十中不得一二，非迫于来朝之有事，即限于此际之欲眠，往往半部即行，使佳话截然而止。予尝谓好戏若逢贵客，必受腰斩之刑，虽属谑言，然实事也。与其长而不终，无宁短而有尾。故作传奇付优人，必先示以可长可短之法：取其情节可省之数折，另作暗号记之，遇清闲无事之人，则增入全演，否则拔而去之。——李渔《闲情偶寄》 ? 　　 　　18、凡作传世之文者，必先有可传之心——李渔 ? 　　 　　19、大丈夫做事，雷厉风行——李渔 ? 　　 　　20、人老无能，神老无灵——李渔 ? 　　 　　21、乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌;多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉!——李渔《闲情偶寄》