浅谈贵州台江施洞苗族独木龙舟竞渡的社会功能.doc

浅谈贵州台江施洞苗族独木龙舟竞渡的社会功能 第2期(总第91期) 2008年6月 贵州体育科技 GuizhouSportsScienceandTechnology No.2 Jun.,2008 浅谈贵州台江施洞苗族独木龙舟竞渡的社会功能 王馨平,杨金刚 (凯里学院体育系,贵州凯里55600O) 摘要:贵州台江施洞苗族独木龙舟因独特的区域特点和民族风格,其文化的社会功能极为显着.本文仅就这一地区特殊的 龙舟竞渡社会功能进行研究. 关键词:贵州施洞;苗族;独木龙舟竞渡;社会功能 0前言 施洞位于贵州省台江县北部清水江南岸,与黄 平,施秉,镇远,剑河四县交界,总面积108平方公 里,总人口1.53万,其中苗族人口占98%,是典型 的少数民族聚居区.这里沿河两岸村寨星罗棋布, 聚居着历史悠久,勤劳勇敢的苗族人民.清水江里 终年都有木船,机帆船往来其上.划龙船是这条江 上苗族人民的一项重要活动,尤其以沿河两岸台 江,施秉两县交界地区的独木龙舟最具特点.它上 至施秉县平寨,下至施秉县廖洞,以及在台江县境 内与清水江汇合的巴拉河两岸,居住着六,七十个 苗寨,基本上寨寨都有龙船.每年农历五月二十四 至二十七日,河两岸的苗族人民以台江施洞为中心 聚集在一起举行盛大的龙舟竞渡,苗族称龙船 节. 1施洞龙船节起源 苗族人民的龙船节历史悠久.但因为历史记 录较少,故很难考证其真正的起源.关于施洞龙船 节的起源,有一段神话般的传说.相传很久以前, 在清水江皆南易的深潭里,盘踞着一条常常出来 吃人的孽龙.有一年的五月十七日,一个名叫故保 的老人和他的独生儿子来到这里捕鱼.孽龙吞食 了故保的儿子,故保就发动沿河的乡亲们用铁锅堵 水断流,枯干了七天七夜,到了五月二十四日水干 龙现,故保含愤地把龙砍成四段,分给了沿河乡亲 们煮吃,为民除了害.此后,人们为纪念和学习故 保的英雄精神,于是这里每年农历五月二十四至二 十七日举行龙船节J. 以此来看施洞龙船节的来源神话,我们可以 断定,根本不存在什么孽龙,这与施洞龙船节的 ? 12. 来源根本不是一回事,而仅仅是当地苗族群众对这 一 节日的一种解释或假托. 要追溯施洞龙船节的真正起源,我们可以从 苗族迁徙史上出发.苗族是充满智慧,勤劳,勇敢, 顽强的民族.苗族迁徙的原因主要是远古时期部 族之间的战争和各种政治以及社会经济的影响. 在迁徙的方向和路线的考证上,史学家们一致认为 是由北向南,从东到西,足迹遍及了大半个中国. 以蚩尤为首的九黎被黄帝与炎帝联合打败之 后,大部分南渡黄河,聚居于黄河以南长江下游一 带,在北方仅留下蚩尤冢,蚩尤戏等遗迹和遗 风.苗族完成由北而南的大迁徙之后,到三苗时 期,由于不断遭到尧,舜,禹的进攻,苗族又一次被 迫从长江中下游及洞庭湖一带大批西迁,来到人烟 稀少的武陵山区.以后他们又继续向西迁徙.今 天,清水江流域的苗族就是这些西迁部族中的一支 后裔.如今流传在清水江一带的古歌《跋山涉水》 较完整地描述苗族社会在后期进行大迁徙的艰苦 历程.他们在迁徙过程中不畏艰难险阻,翻山越 岭,遇河拦路,只好找来大树将其挖空,这样便形成 了简单的水上交通工具——独木舟.后来由于战 争等的需要,一棵大树做成的独木舟在水上竞渡不 稳定且装载的货物不多,于是苗族人民将数节整木 刳成的舟捆扎起来形成了简易而扎实的船.事 隔千百代,今天,施洞地区的苗族民间仍有这种原 始形制的船——独木舟. 因此,先有龙舟才有龙船节.龙舟的出现 是人们长期生产劳动和战争的产物.而龙船节 的起源是多源的,从后人所托付上去的神话和传说 故事来说,施洞龙船节是以风俗起源传说形式托 第2期(总第91期)贵州体育科技2008年6月 付于龙舟竞渡活动的.是人们根据现实生活的 感受,把不同历史时期人们对不同事物进行加工和 整理的结果.它为了塑造具体的人,而把故保 斩杀恶龙的传说修改得更加可信,流传起来更加 顺利罢了.事实上,施洞龙船节的起源是苗族人 民在迁徙过程中追求某种功利目的的产物. 2竞渡习俗的产生 盛行于清水江一带的苗族独木龙舟竞渡,是许 多民族祭祀龙舟活动之中的一种,它不仅具有龙舟 竞渡的一般特点,同时还具有本地区的特点和民族 风格.张伦笃在《竞渡与龙舟一竞渡起源新探》 一 文中,把清水江的龙舟竞渡定为习俗的竞渡.习 俗的竞渡是指人们将竞渡当作一种习俗,定期举 行.追溯清水江龙舟的出现,即一开始就具有两种 功能:第一是交通工具;第二是游乐.到了后来,游 乐龙船不仅攀比起装饰上的漂亮,还比试一下谁划 得快,这就是竞渡.久而久之,作为一项规矩,不管 这种龙船适不适合竞渡,总要比一下,这样,习俗的 竞渡就形成了.习俗的竞渡发生于节日中,人们将 竞渡引入到节日中,使它定时,定点化.而由此又 围绕着习俗的竞渡出现了更多,更丰富的竞渡 习俗引. 虽