答严厚舆秀才论为道书.pptVIP

答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 1严生足下：得生书，言为师（以……为师，译拜师）之说，怪（批评）仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志（心志），而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒（最终）果（主旨）不异。仆之所避者名（名称，名头）也，所忧（担忧）者其（老师）实（内在）也，实不可一日忘。仆聊（聊且）歌（作歌）以为箴（规劝），行（做事）且求中以益（充实）己，栗栗（小心翼翼）不敢暇（闲散），又不敢自谓（以为）有可师乎人者（介词结构后置句）耳。若乃（至于）名者（名称），方（正）为薄世（浮薄的世人）笑骂，仆脆（懦弱）怯（胆怯），尤不足当（承担）也。内不足为，外不足当，众口虽（即使）恳恳见（在动词前，表示对我怎样，相当于“我”）迫（逼迫），其若吾子（你）何（若……何，怎么办呢？）？实之要，二文中皆是也，吾子其（表示期望语气，希望）详读之，仆见解不出此。 1译文： 尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 2吾子所云仲尼之说，岂易耶？（岂……耶？译为，难道……吗？）仲尼可学不可为也。学之至（最高境界），斯（这）则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若（如同）宋襄公好霸而败国，卒（最终）中矢（箭）而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆（我）幸（幸而）非其人。吾子欲之，其（那）有乐（高兴）而望（寄希望）吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属（我们）事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以（不要用）韩责（要求）我。若（如果）曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当（担当，接受）其礼者（师生的礼仪）也。若（如果）言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目（怒目）闭口？ 2译文： 你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是仲尼了；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 3吾子文甚畅远，恢恢乎（气势恢宏的样子）其辟（开辟）大路将疾驰（快马加鞭疾走）也。攻（加固）其车，肥（喂肥）其马，长（加长）其策（马鞭子），调（协调）其六辔（驾驭牲口用的缰绳），中道之行大都，舍（舍弃，除了）是（这）又奚（疑问代词，什么，哪里）师欤？亟（尽快）谋（商量）于（跟）知道者（精通学问道理的人）而考诸古（考之于古，即，在古代（典籍）中验证它），师不乏（缺乏）矣。幸（希望）而亟（qì屡次）来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱（吝啬），不敢肆（放肆）。苟（假如）去（去除）其名（头名），全（保全）其（代师生）实，以（用）其余易（交换）其不足，亦可交（交换）以为（做）师矣。如此，无世俗累而有益乎己（介词结构后置，即，对自己有益处），古今未有好（喜好）道而避（回避）是（这个）者。宗元白。 3译文： 你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭疾走。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边耶，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。 1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）