《伤寒论》六经辩证诸多探讨讲解学习.pptVIP

《伤寒论》六经辨证若干问题 主讲 吴修符 教授 一、《伤寒论》六经辩证诸多探讨 一前人认识六经的问题 （一）经络说 倡导此说的代表者为宋代朱肱，他在《类证活人书》中强调“治伤寒先须识经络，不识经络，触途冥行，不知邪气之所在。”朱氏认为六经即指手足十二经脉，六经病证是由风寒侵犯经脉所引起，故应以“太阳经”、“阳明经”、“少阳经”等称之。后汪琥等亦响应此说。 （二）脏腑说 以李时珍、高学山为代表。李氏在《本草纲目》中指出：“夫寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气闭固，津液不行。然风寒之邪，皆由皮毛而入。皮毛者，肺之合也，肺主气，包罗一身，天之象也。证虽属太阳，而肺实受邪也。”高氏在《伤寒尚论辨识》中亦指出：“足太阳与手太阴同治皮毛之合，则肺部所辖之胸中，原为太阴阳气之公署。” （八）正邪相争说 祝味菊认为《伤寒论》中的六经是指正邪相争的不同阶段。他在《伤寒质疑》中说：“太阳之为病，正气因受邪而开始合度之抵抗也；阳明之为病，元气愤张，机能旺盛，则抵抗太过也；少阳之为病，抗能时断时续，邪机屡进屡退，抵抗之力，未能长期相继也；太阴少阴之为病，正气怯懦，全体或局部之力抵抗不足；厥阴之为病，正邪相搏，存亡危机之秋，体工最后之反抗也。” （九）病程阶段说 陆渊雷认为，伤寒六经实质上是病变过程中的不同阶段。他在《伤寒论今释》中说：“盖伤寒六经，不过就在病