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让生命有根读后感_读后感 让生命有根读后感 　　 　　阅读了陶继新先生与王登峰先生的对话录《经典教育让生命有根》一书，感受颇多，深受启发。 　　 　　陶继新说：我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，未必比从1949年到现在入学就读的学生多。同时我们现在从国内外学习了许多大教育家的经典教学方法。但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者屈指可数。这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。但是，我们的先人造就了一批又一批的大文学家、哲学家、思想家。这种悖论的出现，应该引起教育界人士的足够注意。 　　 　　陶继新说：孩子的背诵能力是远远超过大人想象的。开始时也许没有大人背诵得快，但一两周以后，其背诵能力就充分展现出来了，就会将大人远远地抛在脑后面。孩子背诵有一个特点就是记得快、忘得慢。大人正好相反，记得慢、忘得快。同时，当孩子以很快的速度记忆下来一些经典的时候，也会对自己产生一种心理认同。 　　 　　如果在家庭、学校甚至社会上给其展示背诵经典的舞台，他们就会更加自信，就会背诵更多的经典，就会给自己积淀一笔终生受用的精神财富。 　　 　　陶继新说：在某种意义上说，经典文化是可以让生命有根的。()如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的时候，不分良莠都“拿来”，甚至顶礼膜拜。而当我们有了经典文化之根后，我们就可以在继承与发挥中国经典文化的时候，放开胸襟，大胆地将西方文化的精华吸收过来，并让它融入中国文化之中，成为我们文化发展的有机部分。日本对中国传统文化比较重视，我曾经跟日本早稻田大学的一位教授交流对于《论语》的看法时，令我非常吃惊。他对《论语》的熟悉程度及解析深度，令中国的很多专家汗颜。其实，韩国也好，日本也好，他们的经济发展，都与学习了中国传统文化并使之发扬光大有关。被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树《诺贝尔物理学奖获得者》在自述《旅人》一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是“四书”，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，后来又读了《论语》和《孟子》等儒家经典。可以说，有效地汲取中国经典文化的营养，并不阻碍汤川秀树获得诺贝尔物理学奖。 　　 　　的确，中华传统文化经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新。经典文化将我们的生命全然转换，从情绪化的生活状态变成生活目标清晰的状态；经典文化让我们在生活中重新发现完善与统一；经典文化让我们找到了内心的宁静，获得心灵的自由；经典文化让我们体味到生命的欢乐与高贵。而我们又有什么理由不让我们的接班人，未来社会的栋梁们，我们最最亲爱的娃娃们也能体会到经典带给他们的这种智慧呢。所以让我们和孩子们一起读经典的书，做有根的人吧！ 　　 　　《缀网劳蛛》读后感 　　许地山的《缀网劳蛛》里刻画了一个独立、沉静的女子，尚洁。《缀网劳蛛》讲述的是尚洁从婆家逃出后嫁给一个她并不爱的男人长孙可望，被可望怀疑与伤害后离开夫家独自生活，最后长孙可望醒悟请求原谅后离去了的故事。在整个的事件过程中，尚洁从始至终都是保持着沉着冷静的态度应对生活中各种纷杂的悲欢。 　　《缀网劳蛛》这篇文章是许地山先生1922年所创作，或许当时作者刻画尚洁这一人物时，有宣扬革命的因素，如小说中的尚洁不像传统中国女性那样逆来顺受，三从四德。比如，遇到事情，她有自己的主见与看法，这就含有反封建礼教的意味。但我在此并不过多谈论本文在当时的影响，我单单说我读完这篇小说后的个人感受，准确来说是对尚洁的经历及其言行的感受。 　　读《缀网劳蛛》后，我被小说中的主人公尚洁所深深折服，不禁叹服，好一个沉静智慧的奇女子。下面我就叙述尚洁折服我的几点缘由。一是善良。尚洁是个基督教徒，有着一颗博爱怜悯的心。对待受了伤的小偷，她制止了仆人对小偷的鞭打并给予治疗，同时因同情小偷而不让人报警。若有读过鲁迅先生笔下的《狂人日记》，对当时”吃人”的社会有所了解。你就知晓这般菩萨心肠在当时可是寥若晨星的。二是独立，有主见。尚洁从夫家离开后，并没有乞求朋友史夫人的帮助，而是独自一人在岛上生活了三年。而且对待每件事，尚洁都有自己独特的看法与做法。想想当下，尚曾有大学生不会洗衣裳，不会系鞋带的现象出现。三是聪慧，有哲思。尚洁是一个颇有姿色的弱女子，然而她在岛上面对一群垂涎她美色的五大三粗的粗壮汉子，却能独善其身，并以威仪令他们为其做事。这份本事不能说