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朗香教堂赏析 摘要：从以上这些我们可以看到即使是大师创作，也是来源于平时的细微观察和用心积累，是一个量变到质变的过程，当然建筑创作于文学、美学等一切创作一样，过程极其复杂，一个好的构思来源于平时的量的积累，但我们无法也不需要将每一个来源都分析出来。我们需要的是看到大师们是怎样从深广厚实的信息资料积蓄之上灵感迸发的，明白灵感也是需要一个形成的过程。 关键词：朗香教堂、哲学、基址、空间、光、色彩 朗香教堂生成的哲学过程 凡是对勒·柯布西耶有点认识的人，当看到朗香教堂时，是无法想象出这一教堂竟然是出自柯布西耶的手。于是，就会产生一个疑问，朗香教堂时如何生成的？ “我们的现代生活，……曾经创造了自己的东西：衣服、自动铅笔、打字机、电话，那些优美的办公室家具，厚玻璃板、箱子、安全剃刀……”柯布西耶不仅仅看到机器和机器产品的优越性能，而且将机器提升到道德、情感和美学的高度。他写道：“每个现代人都有机器观念，这种对机器的感受是客观存在而且被我们的日常生活所证明。它是一种尊重，一种感激，一种赞赏。”这些话语透露出来的是对工业化时代的兴奋与满意，态度非常乐观。他在建筑师界鼓吹改革创新，在理论和实践两方面都走在最前列，成为现代建筑运动公认的最后影响的旗手之一。“自由立面、自由平面、架空底层、空中花园和水平带形窗”是柯布西耶提出的新建筑五点。 在第二次世界大战前，我们是无法想象如此一个现代建筑的旗手，会设计出这样一个建筑，因为二战的柯布西耶对工业化、科技技术、理性主义抱有信念，对西方社会的未来持有乐观态度。然而二战时期，柯布西耶亲睹战祸之惨烈，朝夕与乡民工业者和其他下层人士为伍，千百万生灵涂炭，无数建筑化为灰烬。文明的欧洲中心地带，相隔20年掀起两次空前的屠杀。人性在哪里？理性在哪里？工业、科学、技术起什么作用？人类的希望在哪里？柯布西目睹惨祸，无可逃避，无法逍遥，也无法解释，过去的信念不得不破碎了。 任何科学都是由哲学指导，哲学起到的是大方向的导向。而任何一个科学家，他向那个方向走，能走到多远，其世界观、人生观和价值观起着至关重要的作用。而一个人的世界观、人生观和价值观的形成与其经历是密不可分的。战前柯布西经历了机器时代所带来的喜悦，于是他为机器时代而感到无限的喜悦，他崇拜机器美，并主张向飞机、汽车等机器学习，颂扬理性，所设计的建筑都充满了理性。 然而，战后他经历了机器时代带来的战乱，他对机器时代的信念不得不破碎了，有原来的确信变成怀疑。“哪扇窗子开向未来？它还没有别设计出来呢。谁也打不开这扇窗子。现代天边乌云翻滚，谁也说不清明天将带来什么。一百多年来，游戏的材料具备吗？这游戏是什么？游戏的规则又在哪里？”柯布西的战乱经历改变了其世界观、人生观和价值观。他不再称颂理性，相反，更多地显露出非理性，反理性的倾向。 人的经历塑造出人的世界观，这些指导着人的行为。哲学观的转变使得柯布西耶的建筑风格产生了巨大的变化。这是从哲学的思想层面上讨论朗香教堂的生成，下面我们在从量变和质变这层面上探讨其生成过程。 量变产生质变，质变来源于量变。只有当量积累到一定程度时才能产生质的变化。而朗香教堂的生成也是一个量变到质变的过程。 柯布西耶生前说了和写了不少关于朗香教堂的话语，然而就是他本人也不能把自己的创作过程讲得和清楚。在朗香教堂建成几年后，柯布西在朗香，还很感叹地问自己：“可是，我是从哪里想出这一切来的呢？” “一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑海里，几个月一笔也不画。人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可能往里面存入与问题有关的大量资料信息，让其在里面游动、焖煮、发酵。之后，到了某一天，咯噔一下，内在的自然的创作过程完成。你抓住一只铅笔，一根碳条，一些色笔（颜色很关键），在纸上画来画去，想法出来了。” 这段话讲的是动笔前，要做许多准备工作，在脑子里暗中酝酿。创作朗香教堂时，动笔之前柯布西同教会人员谈过话，深入了解天主教的仪式和活动，了解信徒到该地“朝山进香”的历史传统，探讨宗教艺术的方方面面。柯布西专门找来有关朗香地方的书籍，仔细阅读，并做摘记。大量的信息输进脑海。这是一个量的积累过程，当量积累到一定程度后，“到某一天，咯噔一下”，就发生了质的变化，“一个想法出来了”。 这也可以说是灵感的形成过程，灵感不是一瞬间的无中生有，它还是有一个形成过程的。朗香的灵感也有其形成的过程。 朗香教堂那奇特的大屋盖的灵感来源于螃蟹与飞机。1947年，柯布西在纽约长岛的沙滩找到一只空蟹壳，发现它的薄壳坚固到连他站上去也不破，于是他就把这蟹壳收集到“诗意的物品”中。这是朗香教堂的屋盖由两层薄薄的钢筋混凝土板合成，中间的空当有两道支撑隔板。柯布西的一幅草图表示这种做法仿自飞机机翼的结构。 朗香教堂有3个竖塔，上端并着侧高窗，天光从窗孔进入，循着井筒的曲面折射下去，照亮底下的小祷告室，