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江西传统音乐非物质文化遗产传承人口 述史的深度研究 九江学院艺术学院 摘要： 江西拥有十分丰富的非物质文化遗产，它们承载着丰富的历史，反映着文化和 传统的变迁，记录了传统和现代之间演变的信息，它所代表的是鲜活的赣鄱文 化、是原生态的赣鄱文化基因。非物质文化遗产和人的活动息息相关，是靠人传 承下来的。将口述史的研究方法引入到对江西传统音乐非物质文化传承人群体的 保护研究，能较为全面地把握江西非物质文化遗产研究的脉络，从而为江西艺 术学、音乐学的发展提供新思路。 关键词： 非物质文化遗产传承人;江西传统音乐;口述史; 作者简介：梅佳琪（1983—）,女，江西九江人，硕士，九江学院艺术学院讲 师。（九江332005） 收稿日期：2017-09-20 基金：2016年江西省社会科学“十三五”规划基金青年项目 Received： 2017-09-20 非物质文化遗产与传承人 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》（2009年3月12 口）屮指出： 非物质文化遗产包括:表演艺术;社会实践、礼仪、节庆活动;传统手工艺;有关自 然界和宇宙的知识和实践；口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介 的语言。 非物质文化遗产是在特定的历史条件和地理环境下产生的，在人类社会漫长历 史所形成的文化和传统，历经岁月沧桑传承至今，是不同群体或不同民族的历 史积淀，是人类文明的重要组成部分。在全球化、现代化的背景下，中华文化受 到了空前的冲击。非物质文化遗产也渐渐失去了原有的生存土壤和社会环境，许 多非物质文化遗产己经或正在消亡。消亡的原因是多方面的，在工业化和城市化 的进程中，代表传统生活方式的非物质文化遗产日渐式微，不少非物质文化遗 产项目特别是传统工艺技术项目，收徒困难、后继无人、产品市场萎缩等现象相 当严重。 传承人是非物质文化遗产项目的灵魂，是无文字民族历史的传递者，是技艺的 传承者和创造者。充分调动和发挥传承人的积极性和主动性，使他们有尊严地、 自觉地传承非物质文化遗产是开展非物质文化遗产保护工作的关键环节。 二、口述史与江西非物质文化遗产传承人保护 口述史，是通过有准备的采访，记述人们口述所得的具有保存价值和迄今尚未 得到的原始资料。口述史学兴起于20世纪屮叶的美国，20世纪60-70年代传 播到加拿大和英国，20世纪80—90年代在世界各地迅速发展起来。从那个时候 起，口述史作为一个独立的学科，就不仅有了专门的理论探讨，还有了自己的 组织机构。20世纪80年代，中国的口述史研究已经初具规模，已经从一种历史 学的实地研究、实地收集资料的方法，开始进入了一个新的发展阶段。从口述实 录文学到非物质文化遗产传承人口述史，中国口述史研究逐渐与世界接轨。 口述史研究能够突破传统历史学必须来源于文字资料的限制，从而把历史的取 材与资料来源拓展到访谈对象或相关人士的叙述与经历之中，进而能够将历史 的解释权和说明权回归于普通民众和民间社会。于是，每一个口述者都可以是历 史或历史事件的参与者与解释者。近年来，口述史研究不仅仅是在历史学界、社 会学界得到重视，更加重要的是在非物质文化研究领域得到了格外的关注。在此 领域之中，口述史研究者能够运用口述史研究方法，见证传承人的技艺展示， 以及传承人对于从艺经历、社会变迁的个人体验。将口述史的研究方法引入到对 江西传统音乐非物质文化传承人群体的保护研究当中，能较为全面地把握江西 非物质文化遗产研究的脉络，从而为江西艺术学、咅乐学的发展提供新思路。 根据文化部《关于全面推进开展国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录 工作的通知》（文非遗函）的要求,2015年8月，江西省非物质文 化遗产保护中心全面启动高龄国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录 工程。江西第一批抢救性记录工作代表性传承人名单共有10人，分别是景德镇 传统瓷窑作坊营造技艺传承人余云山（73岁）、婺源徽剧传承人江裕民（71 岁）、傩舞（南丰跳傩）传承人罗会武（76岁）、傩戏（德安潘公戏）传承人 桂训锦（76岁）、兴国山歌传承人徐盛久（90岁）、游草锣鼓（武宁打鼓歌）传 承人孟凡林（88岁）、狮舞（古陂蓿狮、犁狮）传承人谢达祥（82岁）、傩舞 （婺源傩舞）传承人程金牛（75岁）、采茶戏（抚州采茶戏）传承人万安安（74 岁）、剪纸（瑞昌剪纸）传承人刘诗英（80岁）。 以上名单屮，传统音乐有2人，分别是90岁的兴国山歌传承人徐盛久和88岁的 游草锣鼓（武宁打鼓歌）传承人孟凡林。让人扼腕痛惜的是，孟凡林老人在还没 开始正式采录就与世长辞，传承人的离世无疑是非物质遗产最大的损失。非物质 文化遗产是无形的，它们往往依附于传承人的继承，传承人是江西非物质文化 遗产的载体，江西的赣鄱文化基因必须有继承才能得以传承发展。保护非物质文 化遗产