渝东南土家族民居.docVIP

山水深处的渝东南土家族民居之基本形制及其智慧 一　山水深处的人家　　1　质朴而优雅的土家族民居——吊脚楼　　走出满是钢筋混凝土组成的喧嚣城市，涉过重山复水，来到渝东南地区（重庆市行政市域东南部）的山水深处，不时会看到丛山树影中一个个依山而建、架空而立的黑灰色瓦木建筑，那就是土家族的传统民居——吊脚楼（图1）。与躁动的都市建筑相比，它们显得是那样的自在闲淡，质朴中不失优雅。　　2　调研区域与背景　　（1）区域。湘鄂渝黔四省（市）结合部是土家族传统聚居地域，这次调研的渝东南地区是这个地域的重要组成部分。渝东南地区包括重庆黔江、彭水、石柱、酉阳、秀山五个土家族自治县。　　（2）土家族。土家族先民可追溯到殷商时的古代巴人，然而直到20世纪80年代，酉阳、秀山才开始进行民族身份确认，所以生活在这里的土家族是一个古老而又年轻的民族。　　（3）土家族民居。与地域民族生活紧密相联的就是独特的土家族民居，它们散布于山间溪畔、坡角田边，正是这里的山地环境和气候特征，决定了土家族民居形成以“吊脚楼”为典型特征的住宅形态，所以我们又称土家族民居为吊脚楼。所谓吊脚楼，是指民居厢房部分楼台悬空，其下数柱落地，就像是人吊着脚而站立，因此得名“吊脚楼”。吊的形式分单吊、双吊、二屋吊、平地吊等多种类型，各种类型均有丰厚的文化内涵。土家族民居与土家人相依相伴，里里外外几乎无处不有神灵，特别是其注重龙脉、人神共处的宇宙化观念，渗透在从开工到落成的复杂仪式中，意味深远，可以说土家族民居是土家人内心的深情依赖。然而，处于山水深处的土家族民居那份与生俱来的自在与闲静、质朴与优雅，在西部大开发和三峡地区快速城市化的今天是否还能够独然自持呢？　　（4）建筑学人来此停一停。当我们调研小组还在行车的公路上时，路边的乡村民居已和外界没有多大区别了，所看到是面砖墙、混凝土预制板，水泥地不加区分地蔓延。到了不能行车的山岭小道，步行翻山一、二个小时后，才真正开始感受到不同一般的意境。传统吊脚楼民居越来越多，沿路风景越来越美。我们也越来越强烈地感悟到这个装载着地域世代相传的生活、铭记着民族历史印迹的土家民居是不应该那样轻易地被抹掉的。不少有相当历史文化价值和地域民族性的民宅聚落，当我们意识到应认真审视它们的时候，却已经从我们的眼前消失。因此，对于这些山水深处的土家民居，我们太需要“停一停”了，静下心来先保护这些民居与聚落，保护我们自己的文化和传统，至少先从做一个地域民居风貌的记录员开始。　　二　土家族民居的基本形制　　土家族民居以其总平面形式，可以分为三种基本形制：一字型、曲尺型和凵（音qian）字型（三合水）。另外，由基本形制还可以组合延伸出口字型（四合水）、山字型、皿字型以及其他随山就势、便于生活的多种平面形制等。　　1　一字型　　土家族民居通常由正屋和厢房组成。一字型平面是最基本的形式，房子（包括正屋和厢房）呈一字排开状，通常为三间或更多（奇数）。正屋不架空，而是置于夯土整平后的地基上，从外形看它座基而建，也称“座子屋”。正屋中间为堂屋，下不设木地板而直接落地，上不设天花而暴露屋顶梁架。堂屋是精神中心，屋内供奉“天地国（君）亲师”牌位，许多仪式在此进行。堂屋两侧住人用的叫“人间”，人间下铺木地板，上设天花板形成阁楼。这种一字型的房屋其吊脚部分设在端部，根据地形，吊脚设在“一字型”的一头或二头。　　以桥梁村黄泥滂王宅为例，正屋五间并列，中间堂屋开敞，是祭祀、迎宾、办理红白喜事的场所（图3）。两侧人间分别由王氏兄弟两家居住，依循以左为尊的习惯，兄长住左，其弟居右。人间以中柱为界分前后两间，前间中部设三尺见方的火坑，后面是卧室。“一字型”靠地势高的一端是用石块加砌的厨房，另一端地势较低，设吊脚，下为猪圈，上不住人只堆杂物。　　2　曲尺型　　由一正一横，即由一正屋加一垂直厢房（故也称“横屋”）组成，如此房屋呈现曲尺型（L型），它是土家族民居最普遍的一种固定类型。主要特点是正屋基本不变，而厢房通常做成吊脚楼形式。例如酉阳可大乡七分村李宅，其厢房与正房相交处加建“磨角屋”，在此设灶台作厨房使用（图4）。通常在厢房靠院坝面一侧设走廊或朝前一侧亦设走廊，甚至内、前、外三侧均设走廊，称“转千子”。厢房上盖以歇山顶，这种厢房被形象地称为“龛子”，过去这里通常是女儿家对歌、刺绣的地方。厢房由吊脚柱支撑楼板，垂柱支承走廊，走廊上部设披檐与挑檐相接，既挡风雨又美观。　　3　凵字型　　凵字型是在曲尺型的基础上于另一端又添一垂直厢房而成，即一正二横，也称“三合水”。这种房屋的平面一般为正屋三间、五间或七间，两边厢房出两间到三间。厢房做成吊脚楼的形式，与正屋围合成一个开敞型的院坝空间（图5）。　　4　口字型（四合水）及其他　　口字型（四合水）的特点是在凵字型的基础上，将正屋两头