人法 讲稿.docVIP

人法 讲稿 和 家庭婚姻。可以这么理解，作为一个人有两种状态，一种是作为一个人所拥有的权利，一种是在一个团体家庭中所拥有的身份和权利。下面让我们首先来认识人格。那么什么是人格呢？说通俗点，就是人的荣誉权，名誉权等等这些权利。要理解人格，还是要先说明 什么是罗马法中的人。罗马法上，关于人，有三个概念，即自然上的人（homo[ h?um?u]），法律上的人格（caput[ keip?t]）和特定身份下的人（persona[p?: s?un?]）。 （板书） 这样，我们从不同的表达就可以看出区别。Homo是人类的意思，所以表达最纯粹的自然人。Caput是头，章的意思，之所以这么表达，是因为古罗马户籍制度上每一“家长”（家父）都在登记册中记载为第一册，所以，借指法律上的人格，因为罗马法上，只有家父是真正的自权人。persona原指演员扮演的角色，后来借指人的身份，比如官吏身份、元老院议员身份、保民官身份等等。而在罗马法上，要作为完全的权利义务主体，需要具有自由权、市民权和家族权（分别与上面三种人对应），概言之，上述三种权利就是人格或者说人格权。谁能享有自由权？肯定会有人疑惑吧，是个人不都有作为自然人的权利吗？ 不要忘记，在古罗马还有一种人 ——奴隶。奴隶是没有这种权利的。自由人分为 生来自由人 和 解放自由人。生来自由人指生来就获得自由权，而且从未丧失过自由身份。基于两种原因，可以成为生来自由人，一是出生，二为皇恩。古罗马是讲血统的国家，所以自由人的后代也是自由人，不论其父母是生来自由人还是解放自由人。皇恩是指按照罗马法规定，皇帝是最高统治着，他可以将自由赐予人民。在古罗马，由于只有自由人可以戴金戒指，因此，基于皇恩的自由权又称为“金戒指权”。但在这种情况下取得自由权的奴隶，尚不能摆脱其原主人的恩主权。 解放自由人，是原来主人所解放的自由人，即法律拟制自由人。罗马法上赋予主人的恩主权，是连皇权也无法剥夺的，因此罗马法上认为，恩主权是私权，皇权不能干涉。什么是市民权？古罗马的市民权，类似于今天的公民权或者国籍，包括公权和私权。选举，被选举权属于公权，由于罗马的官职都是荣誉性的，所以被选举权又被称为荣誉权。我们重点看私权部分。私权包括婚姻权，财产权，遗嘱权，诉讼权。这些权利在下面的家庭婚姻部分和诉讼部分会讲到。那么市民资格是怎么取得的呢？就像自由人分为生来自由人和解放自由人一样，古罗马市民身份可以通过出生和入籍获得，而入籍又包括奖赏和恩赐。[到这里我想补充一点。罗马法把罗马境内的居民分为市民，拉丁人和外国人三类。所谓市民权都归市民转有。市民法是适用于市民之间的法律，对于罗马市民和非罗马市民，非罗马市民之间，则适用于万民法。]奖赏，凡外国人告发罗马官吏的贪污贿赂而使之定罪的，可奖赏告发者以罗马市民资格。公元前111年，又规定把这种奖赏扩大到拉丁人。此时的拉丁人实际上指古罗马社会中介于市民与外国人之间的自由人，因享有权利的多少，分为三等：古拉丁人、殖民地拉丁人、优尼亚拉丁人。 外国人，指罗马市民以及拉丁人以外的友邦人民。在罗马法中，与罗马处于交战和不友好状态的国家的人民，被称之为敌国人。恩赐，军伍大会或皇帝可以个别地或集体地授予居民以市民权.下面要讲到特定身份下的人了 ——家庭婚姻部分。家族权，指家族团体成员在家族关系中所处的地位和所享有的权利。由于罗马家族成员有的享有完全的权利能力，有的不享有，因此，根据他们权利之不同，可以分为自权人和他权人。自权人指家父，他是唯一的完人，不受制于任何他人的权利。该长辈男性死亡后，其子就成为自权人。 他权人，与自权人相反，指处于其他市民的权力支配下的市民。这种权利又包括家长权，夫权，买主权。家长，指家父。家父对于家庭成员具有支配权，他可以将家庭成员卖为奴隶，也可以让他成为自由人等等。包括其子之妻，都处于其支配下，也包括其子或其他家庭成员的财产。如果无子继承，则可以收养和认领，然后取得家父权。注意，家父，家子都不是指亲属意义上术语，父与原始含义君主有关，家子可以是父亲和丈夫，家父则可能根本没有妻子和子女。夫权，和中国封建时期的纲常之说有点相似了。基本就是说，丈夫可以支配妻子。买主权在两种情况下产生。第一，罗马法上长期无雇佣契约，因此人们通过买卖方式出卖劳动力，家属被家长出卖后，就要处于买主的支配下。第二，在罗马法上家属无人格，如果家属侵害了他人权利，家长为避免赔偿损失，往往将的致害的家属给受害人任其处置，使之受于受害人的买主权之下。【从共和国末期开始，家长权和夫权逐渐收到限制，雇佣契约的出现使得雇佣劳动也不再用买卖方式。因而将家属给受害人处理的情形也日益少见，在查士丁尼一世时彻底消除，他权人的地位改进至近