浅析地域文化对叶兆言“夜泊秦淮”系列创作影响.docVIP

PAGE / NUMPAGES 浅析地域文化对叶兆言“夜泊秦淮”系列创作的影响-汉语言文学 浅析地域文化对叶兆言“夜泊秦淮”系列创作的影响 朱君秋 摘 要：地域文化对于小说创作起着很大的作用。叶兆言正是通过一系列小说创作表现出了古都南京感伤而温厚的文化内蕴，同时这种颓唐而闲适、感伤而悲凉的历史性气质也渗透到作家的血液中，对他的创作产生着巨大的影响，两者相辅相成，其中尤以“夜泊秦淮”系列为代表。 关键词 ：地域文化 小说创作 “夜泊秦淮” 叶兆言的“夜泊秦淮”系列是一部地域色调极为浓郁的文化小说，可称之为地域文化小说。从这具有浓厚文化底蕴的系列小说中可看出南京地域文化在叶兆言小说创作中的投影，以及作家对于故城发自骨子里的爱。而作家注重营造与表现小说的地域特点正是成就一本优秀作品的重要因素之一，可以说地域文化对叶兆言的创作产生了不可忽视的影响，两者之间是一种相辅相成的关系。 地域文化向来对文学创作具有很大的作用。作家在进行创作时惟有与养育他的那方土地和人群融合、拥抱，并以不断超越的思想、情感和审美趣味加以反思、升华，才有可能找到艺术上的自我，写出优秀的作品。而作为叙事文学的小说，其中的典型人物或典型情感、情绪，都离不开典型环境或具体的艺术境界。文学作品中出现的环境或境界，是最能显示文学的地域特色的，不仅是自然景物，人文环境同样也显示着鲜明的地域、地区特色，这些同人物、故事放在同一个主题之下，联系起来，便形成了特有的色彩。老舍说：“有了这个色彩，故事才有骨有肉”，他认为：“我们幼时的地方景致，即一木一石，当追想起来，都足以引起热烈的情感。”[1]自己熟悉的社会与地方，不管是多么平凡，总是最亲切的。“亲切，所以能产生好的作品”，也因此强调主客体的统一。环境和景物作为描写的客体，是本土的，写作的人，作为描写的主体也是当地的，有这二者在一起，才能“信笔写来，头头是道”地表现出地域文化小说特有的异彩来。 由此可见，独特的风俗人情及方言对于营造小说的氛围、塑造人物的特性、传达地域文化的独特韵味常常具有超凡脱俗的意义。就叶兆言的“夜泊秦淮”系列（据说叶兆言计划用金、木、水、火、土作象征，分别撰写五部中篇，来描摹从清末到解放前后南京市民的悲欢离合，但至今我们只看到四个中篇。）而言，当读者在阅读之时，较之他的其他小说，确乎更能读出其中精致、醇厚的文化品位来，读出作者对“秦淮”文化一份深深的情思来。 叶兆言是模拟世情的写实高手，他以委婉细腻的笔触描摹世事人生，试图于描摹中寄托一种文化的情思和人生的沧桑。不仅如此，小说中把“秦淮”的历史作为一个特定的观照对象，其实也反映出了作家的一种情绪、一份隐情。如果从文化视角去考察叶兆言的“夜泊秦淮”系列小说创作，除了可以看到他对于“秦淮”地域文化生态的独到开掘和展示以外，还能看出作为一个从小就受着吴越文化熏陶的本土作家，地域文化对其创作的深刻影响。南京是六朝古都，又是江南名城，既得贵族文化的典雅庄重之气，又兼江南烟雨楼台之灵秀。叶兆言从小就生活在南京这块有着深厚文化积淀的土地上，而这块土地深厚的文化积淀也在深层次上造就和决定了他的特定文化品格的生成和发展。他深谙这座古都的历史掌故与世态人心，他用大量的作品为他深爱的南京城立言立传。穿行于历史的断壁残垣之间，上穷碧落下黄泉地苦苦寻觅，无论是掷笔三叹还是怅然低徊于秦淮河畔，叶兆言都有他自己的风致。 叶兆言说：“秦淮”系列所写的“都是老掉牙的故事”[2]。的确，在改朝换代的暴风雨袭击下，南京的历史心性与价值根基被连根拔起，无所依托，只留作一片氤氲朦胧的六朝烟水。那久远的往事一如颓败废墟般静默无言，似乎只于蓦然回首处在尘封记忆敞开的片刻透示出一线光芒。在叶兆言的血液之中浸润着这故都抹不去的悠远伤感，面对传统文化的趋于终结，难免不流露出某种留恋、缅怀，甚至欣赏的情绪。他把这种难以言说得清楚的深沉的依怀之情，渗入小说对于秦淮历史风情细腻、准确而又有滋有味的描绘中，执意从跃动的笔尖俯望曾经的无边风月亦或是铁马金戈。 因此，在成书的四篇小说中，取材都是“历史”的，是民国间的人事。《状元境》故事发生在民国初期，《十字铺》是北伐战争时期之事，《追月楼》叙述了抗战中的人事，《半边营》也发生在三四十年代前后。作者虽然娓娓地叙写着有关秦淮之域的“历史”人事，可是他又似乎并不去关注其间的重大历史事件和重要历史人物。对于历史，在此只不过是一种模拟，他着意要描绘的，只是在历史视向之中的一些庸常人生而已。不仅不关注史实，对于人们长期固定下来的历史价值也不抱兴趣，而且叙述中总是消解。[3]叶兆言实际上是借助于“历史”去展示一种传统文化的存在，进而传达出他对于传统文化存在状态的一份深沉的情思与忧虑。 《状元境》一开头，叶兆言就让一个反清的“英雄”出场，