电影《红高粱》观后感.doc

电影《红高粱》观后杂感 汉本074班 李戊 张艺谋的电影，永远是画面胜过实质，也许与张导最初是从事摄像师一职有关，细数张艺谋的电影：单单从画面上来看，《十面埋伏》清丽，《英雄》飘逸，《满城尽带黄金甲》奢华，而张艺谋的成名作《红高粱》，整个画面体现出来的是多味的苍凉。电影取景于西北与山东高密，黄土地粗犷而荒凉。电影一开始，前来抬轿的轿夫，踢起黄尘尘的泥土，浸着周身，汉子们浑然不觉，依然迈着矫健的步子，他们大都光着膀子，露出黝黑健壮的上躯。四周一片迷黄，连那院墙，也是黄土夯成。你得问，就是这样的穷山恶水，如何养出这些精壮的汉子？他们快乐的颠着轿子，他们紧着青筋大声吼唱，他们大碗喝着血色的高粱酒，对于生命，他们有一种超脱的豪放。 原著小说作者莫言对土地也有一种近乎执着的热爱，他的另一本小说《丰乳肥臀》曾因书名而引起争论，后来莫言解释道：“丰乳肥臀象征着土地，她如母亲一样孕育着生灵。”作者出生在山东高密，而小说《红高粱》里的高密东北乡，一如贾平凹笔下的商州，是虚拟出来的。电影镜头下的高密，最有代表性的应是那百十亩的高粱地，野生，却茂密如林，充满着生命的张力。 张艺谋说，他要拍一个伟丈夫，一个奇女子，怎样一位奇女子呢？巩俐出来了，一水的大红色，红色的盖头，红色的喜袄，红色的绣花鞋，红色的花轿。张艺谋不愧是运用色彩的大师，这样与周围环境突兀不和的颜色，一下子就把这位女子现出来。一个弱女子，将要嫁给一个从未见过面的麻风病丈夫，聘礼是一头大黑骡子，她也抗争，大声喊出：“我不嫁”。可是现实由不得她，幸好的是，丈夫死了，她揽下了伙计，撑起了酒坊，然而她还是拗不过去，从了余占鳌，生了一个儿子，日本人来了，侵略者的暴行激起了众怒，大家愤起抵抗，而她，也死在了日本人的枪下。 这样的命运，并不足以使她特殊，纵观那些在世界文学史上闪着耀眼光芒的女人：安娜.卡列琳娜，包法利夫人，拉拉，她们或许都经历了命运的捉弄，但她们只所以成为经典人物，是因为她们每个人都有血有肉，并不只是一个符号，一个代表，她们有着自己独特的灵魂世界。所以，假若肤浅的把巩俐所饰演的“奶奶”理解成一个抗日的女英雄或一个与命运抗争的女人，这都是可笑而愚蠢的。对电影人物与对文学原著人物的解读是不同的，大部分的时候，电影不过是解读文学人物的一种手段，而电影本身，也是导演对文学原著人物的一种解读，通过直观的画面和技巧性的结构组合，直接接触到人物。既然张艺谋已经帮了我一把，我为何不好好利用呢？且看看这些画面，她坐在炕上笑着剪窗花，她坐在轿子里凝视着前面抬轿男子的厚实脊背，她小心翼翼的揣起剪刀，这一些画面，让我从新从人文的情怀去认识了这个女人。 在野高粱地旁，巩俐羞涩的伸出自己的绣花鞋，充满了隐晦的暗示，姜文轻轻的握上，充满了情色的味道，张艺谋不是情色大师，却深得精髓，真正的情色，讲究的是渐入佳境，而野高粱地那一场苟合，拍得大开大阖，一反本片缓慢而静止的镜头运用，姜文粗暴的倒拖着巩俐，急躁的踩倒密密的红高粱，假若把这段戏拍成如清风拂柳，水波拍岸一般，恐怕于情于理都不相符吧！ 看完这部电影，我真正思考的是，这是一部民俗电影还是一部民族电影，诚然， 影片最后伏击日本军队是本片的高潮，但是，就此说本片是一部宣讲抗日救国，民族解放的电影，也是没说服力的。对于酒坊的伙计们来说，他们伏击日军的行动，是对侵略者暴行的反击，民族、国家这两个词，他们可能都不能理解。确切的说来，这应是一部民族文化电影，颠轿、祭酒、剪纸，是民族文化；朴实、勤劳、不屈，也是民族文化，这就是这一片土地上所孕育出来的最有生命力的东西。