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中国哲学简史第17-28章读书笔记及心得感悟 中国哲学简史17-28章读书笔记及心得感悟 睡前读《中国哲学简史》十七章，对董仲舒“为之立王以善之，此天意也”感兴趣。如果汉帝国理论化的政府职能是帮助发展人性，政府组织就不该是为某个阶级服务而压抑其他。董的理论教之先秦思想家，也许政治功用性更强，但似乎更自相矛盾。由群里说到的“救世主”所联想的一点。 10.11中国哲学简史18章儒家学说在一定程度上因其贵族政治哲学的本质，汉代时获得独尊的地位（书中同时讲到独尊的另外两点历史原因，包括思想统一的需求以及儒者作为思想家和学者的特殊双重身份，其中作者以后者为要因），刘邦令叔孙通首试新的朝仪后满足地声称吾乃今日知为皇帝之贵也，一方面暗指刘邦德才欠佳，一方面佐证汉代贵族阶层对礼节的需求出于“高人一等”的心理满足。先秦儒家虽维护君子与小人的区别，但对社会理想依然是“天下为公”的大同，如此看来，儒家学说的真正精神在汉代独尊的环境中却反而被有所歪曲。 下层阶级向往追求社会的公正平等，一旦获取平等继而又追求“高人一等”的阶级优越（繁文缛节和特殊荣耀），“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中的“实”与“足”对社会发展并非一定就是积极的推动，“知礼节”和“知荣辱”也并非就带来社会的和谐，反而更多地出现“饱暖思淫欲”的现象。物资的充足改变不了攀比炫耀的心理，外显的“礼”也没有其理想化的功效，社