《李凭箜篌引》公开课课件上课讲义.ppt

;解 题;诗仙李白 诗圣杜甫 诗佛王维 诗魔白居易 诗鬼李贺 师狂贺知章 师豪刘禹锡 师骨陈子昂;写作背景; 　　“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。” 　　　——清　方扶南　 《李长吉诗集批注》卷一 ;对优美音乐的描写与赞叹—— 余音绕梁，三日不绝。 声震林木，响遏行云。 瓠巴鼓瑟而沉鱼出听, 伯牙鼓琴而六马仰秣。 座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。; 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。;吴丝蜀桐张高秋 ;空山凝云颓不流 ; 薛谭学讴﹙ōu﹚于秦青，未穷青之计，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，拊节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。 ——《列子·汤问》;江娥啼竹素女愁 ; 　　面对这样出神入化的音乐，人们不仅要问，这是谁呀？能够弹奏也这么感人的音乐？有人告诉我们，这原来是李凭在国都之中弹奏箜篌。 ;李凭中国弹箜篌 ;昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。;“昆山句”以声写声，但可以唤起音乐的形象感： “昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感（乐声乍起的壮观），“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感（乐声的幽怨）。 “芙蓉句”以形写声： “芙蓉泣露” 可以唤起残荷滴露的形象感（乐声的悲切）， “香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感（琴声的欢快）。;十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 ;十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 ;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 ;梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞;梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞;吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 ;客有吹洞箫者， 如怨如慕， 如泣如诉。 余音袅袅， 不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。 ——《赤壁赋》;　　所用艺术手法和白居易的《琵琶行》中“曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”一样，都是侧面描写，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。 ;《陌上桑》： “行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。;音乐情绪变化; 说说诗中是怎样表现“箜篌”演奏出优美音乐的？; 声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快 。; 琵 琶 行 白居易 大弦嘈嘈如急雨 ，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑 ，幽咽泉流冰下难。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ; 南朝有一则著名的讲经传说：云光法师讲经，感动了上天，天上的鲜花纷纷坠落。李凭弹奏箜篌就有这样美妙的效果，通过李凭的生花妙笔，表现出音乐繁花似锦、万物动容的“天花乱坠”之感。而韩愈的《听颖师弹琴》主要是从正面和侧面两个角度来写琴声——; 听 颖 师 弹 琴 韩 愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。? 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。? 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！ ;①颖师：名颖，师是僧的通称。来自天竺，元和间在长安，以弹琴著名，李贺 有《听颖师弹琴歌》记其事。 ②相尔汝：关系亲密，互称尔、汝。 ③未省（音醒）：不懂。丝篁：丝、竹，即弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。 ④冰炭置肠：冰极冷，炭（火）极热，指两种相反的情感剧烈冲击。 开头即紧扣“听弹琴”展现音乐境界。前两句写琴声轻柔细屑，仿佛小儿女切切私语，互诉衷肠。 三、四句写琴声骤变昂扬，有如勇士冲锋陷阵，杀声震宇。五、六句又由刚转柔，宛转悠扬，呈起伏回荡之姿。 琴声飘忽不定、若有若无，难于捉摸，却逗人情思。七