安全与安全文化.ppt

——安全与安全文化 ; 亲爱的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能伤害事件吗？事故统计学的科学答案是100次以上。有的人比较“幸运”，他（她）均能“逢凶化吉，化险为夷”，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人却很“倒霉”，成为了事故的牺牲品。其实，幸运与倒霉并不是命中注定的，在某种程度上是可以自己把握的，而一个人有没有这种把握能力，很大程度取决他（她）拥有多少安全文化。;1-1 安全文化与社会文明;一、什么是安全文化 ;安全文化广义的定义;安全文化的特点;安全文化既不是当代某人的发明或创造，也不是谁的新论新说。 安全文化不以人的主观意志而转移，是一种客观存在，是人类在生存的实践活动中，由集体的智慧和力量以及科学技术的进步，给人类后代留存的瑰宝。;二、安全文化的历史变迁;如何学习安全文化;安全文化随处可见; 这些都是社会规范之外的带有个人色彩的行为习惯，它可能因人而异，但又大同小异，广泛存在于人们的实际生活中，成了与人们的职业相关，能影响职业行为又并非职业行为的一种无形的力量。这也是安全意识的表现，安全文化的积淀。这就是以民间文化方式表现出来的又以安全为目的的习惯做法，这就是民俗安全文化。 ;三、几个民俗安全文化趣事;1． “生辰八字”及其算命法;“生辰八字”的算命实例;“生辰八字”的起源与发展;民间为什么信奉“生辰八字”;2．占卜的由来;占卜的手法 ;3． “百家衣” 和“百家饭”;“兜百家米”和 “吃百家米”;穿百家衣、吃百家饭还有多种表现形式，如旧时流行“穿虎头鞋”，虎头鞋以黄布精心制作而成，鞋头绣一虎头，虎额绣一“王”字。俗信认为小孩穿上这种虎头鞋可以为其壮胆、避邪，同时也含有祝福孩子长命百岁之意。 以上这些习俗，都有企盼孩子日后顺利，健康成长的美好愿望。从根本上讲，这是人们在医药水平不发达的情况下，在自然面前没有力量的表现，总认为人的吉凶祸福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人们追求健康长寿的美好愿望。;4．长命锁的由来;后来，开始出现了婴儿周岁时，将长命索挂于其颈项的风俗。《留青日札》：“小儿周岁，顶带五色彩丝绳，名曰百索。” 古人认为这种长命索可以避邪驱瘟，挂在儿童颈项，可以使儿童祛除百病、顺利成长。 再后来，就由这种长命索进一步演化成长命锁，认为儿童挂了这种长命锁，就能“锁”住生命、健康成长。 有的地方还流行给孩子带百家锁的习俗，称之为“化百家锁”，其方法如同僧侣化缘一样，由孩子的家长挨家挨户去索要铜钱，然后将这些从百家凑来的钱去给孩子打一个锁片。;为什么古代人崇拜行业保护神;祖师爷与各自行业的关系 ;所敬奉的偶像往往是一种本行业构成威胁的对象。如山神之于伐木人、船神之于船工，无非是乞灵于这些神灵不要对本行业制造灾难。 该行业一种招徕生意的方法。如酒店有不少以孔子为饮酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、贺知章、李太白等历年喜欢饮酒的名士，以来招徕顾客，使生意兴旺发达。;有的祖师爷只还有象征意味，实际上与该行业并无特殊关系，如鞋匠祭祀孙膑，可能是因为他割去膝盖骨仍然穿鞋子的缘故。补锅匠信奉三个祖师爷，颇有深意：供奉女娲娘娘，夸耀补锅功同补天；供老君，比喻拥有八卦炼丹炉；供饿佛，意为锅漏饭难熟，人将受饥挨饿，祈求饿佛保佑补锅的生意兴隆。 还有一种祖师爷仅仅因名号或者装束等关系受到崇拜，如开老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一个虎字；提篮小贩信奉蓝采和，除“篮”、“蓝”同音外，蓝采和那身打扮：穿蓝衣，系黑带，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，这一形象无异于流动小贩。; 近代随着行会制度的衰落，行神崇拜的观念也日趋减退，行神的神秘性受到蔑视，商业行会为了进行同行业间的自由竞争，首先宣布不再崇拜祖师。行神与行神崇拜最终成了中国风俗史的一个遗迹。尽管行业神的由来有多种原因，但其中之一包含着祈求行业平安和发展。;为什么旧时矿工忌讳老鼠搬家; 矿工最忌老鼠搬家，看起来这是一种迷信，其实不尽然。井下时常会发生冒顶和推倒掌子面的不幸事故，这种人不易发现的周期性压力冒顶，老鼠特别敏感。发现鼠群集体迁移，即是事故的预兆，祖祖辈辈生活在井下的矿工，摸索出老鼠的生活规律后，代代相传，这样就形成了矿中关于老鼠的忌讳。;其他的一些禁忌;四、古代人类的风险防范策略; 四千多年前，我国制陶技术就达到很高的水平，采矿和冶炼技术的发展，促进了安全文化的繁荣。湖北铜绿山的矿冶遗址考证，两千多年前我国的采矿安全措施达到了一定的水平；春秋战国时，李冰父子防洪治水，有闻名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑学家喻皓设计和施工了梵天寺塔和开宝寺灵威木塔；北宋孔平仲的《谈苑》中对水银中毒就有多处记载；明代李时珍的《本草纲目》中对铅中毒就有了写照；1637年，宋应星编著的《天工开物》对矿内瓦