安全与安全文化概论.ppt

安全技术与环境工程系 ;二、什么是安全文化 ;1．什么是文化;现代汉语词典：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。;2．什么是安全文化;一、什么是安全文化 ;广义的定义;主要特点;;二、安全文化的历史变迁;安全文化随处可见; 这些都是社会规范之外的带有个人色彩的行为习惯，它可能因人而异，但又大同小异，广泛存在于人们的实际生活中，成了与人们的职业相关，能影响职业行为又并非职业行为的一种无形的力量。这也是安全意识的表现，安全文化的积淀。这就是以民间文化方式表现出来的又以安全为目的的习惯做法，这就是民俗安全文化。 ;三、几个民俗安全文化趣事;1.“生辰八字”及其算命法;“生辰八字”的算命实例;“生辰八字”的起源与发展;民间为什么信奉“生辰八字”;2.为什么旧时矿工忌讳老鼠搬家; 矿工最忌老鼠搬家，看起来这是一种迷信，其实不尽然。井下时常会发生冒顶和推倒掌子面的不幸事故，这种人不易发现的周期性压力冒顶，老鼠特别敏感。发现鼠群集体迁移，即是事故的预兆，祖祖辈辈生活在井下的矿工，摸索出老鼠的生活规律后，代代相传，这样就形成了矿中关于老鼠的忌讳。;其他的一些禁忌;四、古代人类的风险防范策略;　　远古时代,原始人利用石器和木器制造了作为狩猎(即生产)和自卫(即安全)的工具。可以说这是最原始的"安全技术"措施。 ;　　　随着手工业生产的出现和发展，生产过程中的安全问题随之突出。我国古代的青铜冶铸及其安全防护技术都已达到了相当高的水平 。;　　一六三七年，宋应星编著的《天工开物》一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的安全技术： 　　“初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，尖锐其未，插入炭中，其毒烟从竹中透上”； 　　采煤时，“其上支板，以防压崩耳。凡煤炭取空而后，以土填实其井”。 　　从某种意义上说，这就是现在的“ 矿业安全工程”的雏形。 ;　　公元989年，北宋???筑学家喻皓主持建造了杭州梵天寺塔和汴京开宝寺灵威木塔。木塔高十一层，每层在塔体周围置一周帷幕加以遮挡， 起了安全网的作用，保证安全施工。 　　北宋孔平促在<<谈苑>>一书中记载了镀金人水银中毒，头手俱颤的现象。 　　明代李时珍<<本草纲目>>记载有采铅人中毒现象：“钻空山穴石间，其气毒人,若连日不出，则皮肤萎黄，腹胀不能依,多致疾而死”， 这说明在当时对工业生产中的职业中毒等危害因素已有了一定认识。;古语指教的安全方略 ;企业求发展，安全是关键 ;未雨也绸缪。出自《诗、幽风、鸱》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要安全，也须如此。这不失为有效的事故对策。 亡羊须补牢。出自《战国策、楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”尽管已受损失，也需想办法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。”故曰：“吃一堑，长一智。”“前车已覆，后来知更何觉时。”谓之：“前车之鉴。”这些良言古训，不失为事故后必须的良策。;全家安全无恙，胜过黄金满箱;五、民间安全文化的发展;祝语的形成和发展; 界的认识正确性不强，但生存温饱、祛除灾祸是必须谋求的。为此，就不得不向想象中的魂灵祈祷，求得保佑，这就需要叨念吉利的言语，于是祝语就成了当时生活离不开的祈安避祸的工具。 随着自然奥秘的逐渐揭开，这种向魂灵祈祷的方式被科学取而代之，但“祝”作为一种礼仪被保留下来，主要用于对人的美好祝愿，这在当今的迎来送往及书信里是屡见不鲜的。 人们使用祝语的真实目的是以祈求平安为核心的，不管当时的举动何等的荒唐，我们都应该肯定古人的诚心与淳朴、坚定与坚信。; 令人生悲的是到了现在，这好像仅仅是一种交际时的装饰用语。可以说它的真实意义已经失落，假若我们能够找回这些失落的、又是我们最需要的东西，再借助科技的力量，不难料想，那真会减少许多灾祸；我们的社会，真会如祝语所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此这般，一个美好的、给人幸福的生活就会真实地层现在我们面前，命运自然就会在我们的掌握之中。;1．人的活动离不开安全问题; 安全文化作为历史最为久远，涉及最为广泛、影响最为深远的人类文化之一，安全与人的世界、人的生存、发展紧密相连。因此，安全绝不是独立于人类社会之外的抽象的事物，也不是发自生物体本能的条件反射，而是人类文化系统的构成元素。对于自然界，它无所谓安全和不安全，例如山体滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，纯系自然现象，能说它不安全吗？只是由于有了人，有了人的世界和人与自然的联系，才出现了安全问题。所以，安全是一种社会现象，也是个体