维特根斯坦哲学(八).pptVIP

维特根斯坦认为，哲学的任务是通过消除哲学问题来纠正各种偏颇的、狭隘的、固执的思维方式，这好象是治疗精神上的疾病。“哲学家处理问题犹如治病一样。” “哲学是一场反对用语言对理智进行蛊惑的战斗。”人们常把这样的哲学称为“治疗型的哲学” 。 谢谢各位！ 维特根斯坦哲学(八). 谢谢 一 、前后期两种哲学的关系 (赵教材无) 维特根斯坦自1929年春天重返剑桥之后，对哲学的性质和任务、语言的性质和作用等都提出了与前期完全不同的看法。这些思想通常被称为“后期哲学”。 与前期的重要区别之一：抛弃了用逻辑分析手段来建构世界和命题的逻辑结构的理想，从对命题的静态分析转向了对语言用法的动态分析。 后期的代表作是《哲学研究》，对照《逻辑哲学论》，后期的差别主要表现在： ⑴否认存在一切命题共有的逻辑形式，抛弃了原子命题的独立性和关于真值函项的论题； ⑵ 对逻辑原子主义的形而上学进行了猛烈攻击，从日常语言的实际使用出发，指出这种形而上学的根源在于错误地使用了日常语言； ⑶ 彻底抛弃了命题的图象论、语言与实在之间的同构关系和关于命题及其它所描述的事实之间关系的整个看法； ⑷ 否定了逻辑形式的存在，强调日常语言表达式的语法结构和使用规则； ⑸完全放弃了前期那种视逻辑分析为哲学主要任务的哲学观，提出哲学的任务应当是对日常语言的语法规则进行研究，仔细考察句子和语词在不同情形中的不同用法，并根据它们的使用来确定它们的意义。 维特根斯坦对前期思想中一些基本观念的批判： 第一，彻底抛弃了传统哲学关于世界本质的看法，用“家族相似”概念代替“本质”概念； 第二，放弃对语言意义的追求，强调对语言用法的观察，并最终否定了作为语言所指对象的“意义”的存在，而把“意义”概念本身也归结为对它的不同使用； 第三，彻底抛弃了传统哲学对哲学性质的认识，即把哲学理解为一种理论体系的看法；提出，哲学的任务描述日常语言的用法，哲学就是对日常语言语法规则的研究。 最后还指出，“哲学”正是我们错误地使用语言而产生的结果，因此哲学研究的任务就是治疗“疾病”。 前后期思想还是有“家族相似性” ①两者关心的主题都是对思想的语言表达，而不是传统哲学所讨论的思想本身； ②两者都把哲学理解为一种活动； ③两者对哲学问题的处理方式是相似的，即把哲学问题的出现看作是思想混乱和理智疾病的产物，认为它们的出现是不合理地或是违反语言正确使用的后果； ④在对待形而上学的态度上，在关于科 学与哲学的关系上，在关于可说与不可说的东西的看法上，维特根斯坦的前后期思想具有一贯性。 二、奥古斯丁的图画 奥古斯丁（354-430）是教父思想的集大成者，他的著作堪称是神学百科全书。《忏悔录》是他的自传，书中不仅记录了他的思想转变经过，也表达了他对重大神学问题和哲学问题的看法。 维特根斯坦在《哲学研究》一开始（第一段）就引用了奥古斯丁《忏悔录》卷一第八节的一段话 。 维特根斯坦把这段话解释为“奥古斯丁图画”，指出这一图画的确适用于语言的部分情况。 但是，语言中有相当一部分词语既非事物的名称也与事物无一一对应的关系。奥古斯丁图画对语言的理解是狭隘的，由此产生的哲学也是错误的。 三、 “语言—游戏”说 维特根斯坦用“语言—游戏”说来反对奥古斯丁的图画说。 维特根斯坦通过语言和游戏的对比，揭 示了语言用法的多样性、伸缩性、变化性和实践性。 他设计了三种语言游戏。 1.寻找“五个红苹果”的游戏（见《哲学研究》第一部分第1节）。这一个游戏说明，对不同词的意义的理解是和不同行为方式联系在一起的。“苹果”、“红”“五个”这三个词分别体现了语言的“指称”、“比较”和“计数”功能。 2. “建筑者”游戏（见第一部分第2节）。 维氏承认，奥古斯丁的表述在一狭窄的范围内是适用的，但不适用于“要加以表述的整体” 。 3. 第三种语言游戏，在其中事物的名称被当做其它词汇意义的基础（见第一部分第8、9节）。 语言之所以有意义，首先是因为它是人们的一项行动。 “我把语言和行动交织在一起的整体，称之为语言－游戏。”（PI.7） 四、直接指证定义 直接指证定义（ostensive definition）是用直接指示事物的方式来定义一个名称的方法。 上帝给动物命名的方式就是直接指证定 义。奥古斯丁已经描绘了直接指证定义的基本特征。 直接指证定义被视为决定语言意义的基础。 维特根斯坦反对直接指证定义的普遍性 和先天性。 直接指证定义并不是脱离或超越语言的 纯粹经验，它本身就是一种语言游