《名言新意》范文.docxVIP

诗？远方？ 周国如 44分 高晓松在自己的新专辑中写到：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”此语一出，便被人们迅速刷爆微博和朋友圈，人们认为这句话是当下生活的写照，更给在现实社会中挣扎的人指明了“诗和远方”的方向。然而这句话真的十分正确吗？我不以为然。 许多小清新的年轻人把自己在工作中，生活中的不顺归结于外界社会对自己的压榨，认为这就是生活的尚且，于是他们选择“诗和远方”，选择逃离，仿佛自己拥有一种超脱的情怀，可结果是怎样的？他们挤爆了原本宁静的乌镇，塞满了旷远的川藏线，在远方不断邂逅着熟悉的人们。等回到家后，回归正轨，生活还是一塌糊涂。 如此，我想，这便是一种十分荒谬的伪情怀，倒也难怪，生活尚且过得如此尚且，甚至已经成年还在家中作“啃老族”，工作上不奋发向上而归咎于外界压迫的年轻人，又怎会真正拥有那田园牧歌般的情怀呢？ 于是，这句话逐渐被当作逃离的借口，逃离的生活中的不如意，拥有的是自以为高尚的伪情怀。面对名山大川，面对汪洋大海，面对辽阔草原，人们抒放的不是自己的胸怀，而是迅速拍照上传，内心放不下的依然是世俗社会上的高点赞率、高转发率。 还记得黄舒骏曾写到过“天才最怕不够天才，坏又不够坏，整天想着离开，却到哪里才能换骨脱胎”。怀着一种伪情怀而总想逃离现实的不顺。然而，眼下的生活都不能过得精致，却何来心境享受诗意和远方的田野呢？ 其实，我们并不需要“诗和远方”作为精神的寄托，打理好眼下的生活就是最好的情怀抒放之处。比起陶渊明辞官归隐，我更推崇的是白居易那凭一已之为而造福一方人民，使“白堤”留名千古。 等我长大，或者等到我老去，我希望拥有的不是飘渺的“远方”，而是手下的成就，眼下的生活。 与我相关 “无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”鲁迅先生此句话给我带来的触动，至今依旧记忆如新。 我是在什么样的环境和教育下长大的呢？“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”作为一个传统的北京老百姓，我对社会热情又冷漠，与他人洽睦又游离。我是我，他人是他人，泾渭分明，都自知分寸而从不越界。社会上从来不缺乏好心帮倒忙、人善被人欺的典例，所以我更愿意固守在自己的小圈子里，生活倒也安稳。 然而鲁迅先生说，无穷的远方，无数的人们，都与他有关。这句话带给我的冲击自不必说，那一瞬间壁障扭曲，我第一次看到了更为广阔高邈的世界，这世界是包含着我的：车水马龙、高楼林立的我的北京，万物生长、生生不息的我的地球，其中芸芸众生、森罗万象，都与我有关，都和我相连。 自我与他人的连接点在哪里？在单向亦可的真挚关怀与期盼。说出这句话的鲁迅先生，关怀的恐怕是战火纷飞中涂炭的中国百姓乃至世界万民，期盼的大概是国泰民安、国家富强、民族独立的承平盛世。因为关怀，所以他必向那些施难者投以炽烈的怒火；因为期盼，所以他必不顾生命去敲响那警世钟，唤醒在千年历史中长睡的国人，用铁血踏出那一条自强之路。 因为与我有关，所以不能漠视、不能放任。在说出这句话的同时，鲁迅先生想必就已经放弃了“请昔交以绝游”的文人幽居，而选择了扛起社会的重担，蹒跚牵引出一条时代之路。每思及此，敬佩之意便油然而生：此所谓时代伟人！舍私利而就公义，方能折射出如此璀璨的灵魂光芒。 请与我一起说：无穷的远方，无数的人们，都与我有关。这样一来，也许就不会有在华尔街骑铜牛照相的游客，因他知道远在东方的14亿同胞的尊严，与他有关；如此一来，也许就不会有大批过期疫苗横行市场，因为营业者知道各地苦苦等待的病人的生命，与他有关；如此一来，也许就不会有无意义的战争与冲突，因为我们都已经知道，世界上的每一个人，都与我们紧紧相连。 或许惟有如此，才是社会进一步迈进的契机与动力。 活着，为什么？ 孙雨来 43分 尼采曾说过：“知道为什么活着的人，便能生存。” 人，知道为什么活着，便会有活下去的勇气，纵然环境恶劣，遭受外界的折磨亦或是精神上的摧残，都能存活。苏武为大汉尊严而活，北海19年，度严寒饥饿而不死。现代心理学家维克托 弗兰克尔，为再次见到失散的爱人，为完成自己研究的手稿，度过三年纳粹集中营生活。毒气室，暗无天日的劳动，囚头的迫害，以及纳粹对犹太人的精神摧残，都不能将他毁灭。他说：“我活着的意义，给了我生存的勇气。” 人，知道为什么活着，纵然身死，他们的意义和精神也会留存。我们现在还记得岳飞精忠报国的家训，还记得文天祥“留取丹心照汗青”的临终慨叹。他们为了国家的和平独立而活，身虽死而意义存。再如雷锋，他为别人能过上更好的日子而活，被千万中国人奉为榜样。他们这些人都有一个人共性，他们活着的理由，均不局限于自我，而是由己及人，散发到爱人、国家甚至是全天下的所有人。如此这般方能称得上是活着的意义，称得上是在世间走过一遭。 现在的我们，早已迷失在自己的荣辱得失之间，不知道为什么活