卢梭自然教育理论教材.pptVIP

卢梭的自然教育理论 《爱弥儿》一书出版于1762年，副标题为“论教育”。卢梭虚构了一个叫爱弥儿的教育对象，并且指出，男孩子最自然的教育者就是他们的父亲。卢梭自己在该书中这样写道：“《爱弥儿》一书，构思20年，撰写3年。”全书分为五卷，每卷详细论述了爱弥儿各个时期的教育内容和方法。 一、自然教育的含义以及必要性 二、自然教育的培养目标 三、自然教育的方法原则 四、自然教育的实施 一、自然教育的含义及必要性 所谓自然教育，就是以发展儿童的“内在自然”或“天性”为中心的教育。卢梭的自然教育有广义和狭义两种。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期，分别为：婴儿期（0—2岁）、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合四个发展阶段而实施。而狭义的自然教育主要是指0—12岁的教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极教育。显然，自然教育的实施场所也自然在自然之中（乡村），而不是在社会之中（城市）。 卢梭从天性、环境、教育的角度，论证了教育适应自然的必要性。他认为人所受的教育，来源不外乎三种，或是“受之于自然”，或是“受之于人”，或是“受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。 “如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。”然而，如何才能使这三种教育不互相冲突而趋向一致呢？卢梭进一步指出：“在这三种不同的教育中，自然的教育是完全不能由我们决定的；事物的教育中有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”从中可以看出，卢梭要求事物的教育和人的教育必须配合自然的教育，并以自然的教育为中心，三种教育圆满地配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。 二、自然教育的培养目标 卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。“自然人”这个概念是相对于“公民”“国民”来说的。卢梭选择“自然人”而不是公民作为培养的目标，显然是由于他的人性论、社会发展观特别是他对封建制度的批判。他认为当时法国的专制国家已经不像是真正的国家，而在没有国家的地方是不会有公民的，更不用说培养“公民”了。 综观卢梭的论述，“自然人”与“公民”的对立主要表现在以下方面。 第一，自然人是能独立自主的人，能独自体现出自己的价值。而公民一切依赖于专制社会，失去了自身的独特价值。 第二，在自然的秩序中，所有的人都是平等的，而社会之中，公民是有等级的。 第三，自然人又是自由人，他无所不宜、无所不能，而国家公民常常是某种专业化的职业人。 第四，自然人靠自己劳动所得为生，而现行培养出的公民主要是官僚阶级，以依赖他人为生。 “自然人”虽然与专制国家的“公民”相对立的概念，但它并不与“社会人”完全不容。卢梭笔下的自然人不是自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人，他们知道如何做人、如何生活、在任何情况下都能为实现自由、平等的社会而奋斗。由于他始终是在社会秩序中把自然的感情保持在第一位的人，所以他仍被称为“自然人”而不叫做“社会人”。其实，卢梭憧憬的自然人是资产阶级新人的形象。 三、自然教育的方法原则 （一）消极教育 所谓消极教育就是设法避免环境的不良影响，让自然说话、让儿童自然成长的教育。消极教育不是给儿童养成品德，而是防止儿童趋于邪恶；不教以儿童知识，而是防止他们产生对于事物的误解。卢梭指出，从婴儿出生起，就该在他心灵周围筑起一道围墙。因为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”因此，自然人的培养和教育，不是积极地教育，而是要阻止去做某些事情，让自然说话。 例如，当孩子说谎时，你不需要对他们加以惩罚，而是这样处理：不要信任他所说的话，即使他说的可能是事情。 比如，儿童打坏家具，别忙着给他另外的家具，而后让他感到没有家具的不方便，通过这种自然的惩罚，儿童便不会去破坏家具了。 （二）儿童的发现 卢梭的“性善论”给教育带来了深远的影响，从而引发了教育史上的哥白尼史的发现，即“儿童的发现”。 卢梭指出“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满，也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将会造成一批年纪轻轻地博士和老态龙钟的儿童。” 卢梭认为，人生的每一阶段在人生的秩序中都有固定的作用，错过之后就很难弥补。 对于当