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2019年道家养生之道范文 　　 篇一：儒道释养生之道 ? 　　 儒道释对中医养生学的贡献 ? 　　 我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。 ? 　　 中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。其核心是返璞归真，无论是朴还是真，其最终形态都是道。他一生重视养生，是位大寿星。据司马迁《史记》中记载：老子百六十余岁，以其修道而养寿也。他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。主张深根固蒂，长生久视之道。深根固蒂之法，虚其静，入静归根；甘其食，美其眠，安其居，乐其俗。以修道而养寿也。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。老子说人法地，地法天，天法道，道法自然，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。而人最初的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为至朴至真的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为无为、无已、绝对逍遥是达到人天合一的根本途径。中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。其养生之道具体的操作方法却步步紧扣生命密码，故简便易学、易炼、易记。其效果真实而神奇、既立竿见影，又显著巩固。因此，古今中外无数修学中国道家养生学者的实践表明：学习中国道家养生学的核心中国道家内丹养生学养生道，可确保学习者在短时间内学得一套上乘养生方法，从而掌握生命密码基本规律，为身心健康长寿、事业成功铺平道路，并能确定一个正确而科学的人生目标而乐天知命地为之奋斗、精进。 ? 　　 而佛家人生哲学蕴含着涵养生命的大智慧，对养生有着独到的视觉和认识。佛家说人生胜境平常心：宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。佛家主张万念归一清心涤虑。它否定人的现实生活，而追求的却是人的理想生活；它压抑的是人的现实生命，而企望实现的却是人的理想生命。这都体现在佛家戒、定、慧三学中，这三学正是佛家学说中最核心的思想，也是佛家养生之道的最高思想境界。佛家主张长养慈心，勿伤物命。提倡谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。目的是以慈悲为怀，普度众生。佛家僧侣、信众有注重养心调身的传统，在数千年的修行生活中，积累了丰富的调心经验，为化度众生提出了养生必先养心的养生理念。佛家养生的独特之处，就是佛门僧侣一直有意无意地实践着不离修行的养生之道。其养生的行为方法，都被视作修行；修行之中，又蕴藏着深刻的养生内涵。可以这样说，佛家不存在脱离修行的养生，离开修行，追求所谓的养生便是妄执，就会误入歧途，其结果往往是害生。佛家认为，凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家还认为，众生的烦恼在于人心的贪嗔痴三毒，要想革除烦恼，必须除三毒。佛教养生分修心、修性、居食养生三部分。修心术主讲慈悲、博爱；修身术主讲禅定，又分为内修身与外修身两部分，内修身就是坐禅形定，外修身就是对筋骨肉的锻炼；居食养生主讲生活起居长寿活人之法。这三部分又是一个整体。因此，世有“佛是大医王，佛法是药方，佛僧是看护”之说，称扬的就是佛家以调心养心见长的人生智慧。 ? 　　 不为良相，则为良医。这是一句儒家典语。相者治世，医者救人，治世救人，是儒者的人生追求。因此儒医的雅号，就成了儒、医相通的标志了。仁者寿、德者寿是养生的道德化的体现。儒家讲究心胸坦荡，以德处世，特别注重个人道德修养在养生中的作用， ? 　　 主张个人养德的主动性。孟子具体论述了道德、情志与人之气、体的关系，强调了精神情志的主导地位：夫志，气之帅也；气，体之充也。......吾善养吾浩然之气。孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。因为心怀宽广的人有良好的心态，所以往往身心健康。孔子还提出人生的三大戒：少时戒色，壮时戒斗，老时戒得，是对人生不同阶段的修德养生的预防性要求和保健性思想。儒家养生思想包括养形与养神，积极的、进取的、求实的人生观，历来被儒家所推奉，也贯穿在儒家养生思想之中。“自强不息”可以说是对儒家养生思想中积极面的精辟概括。养生以准备在现实社会中有所作为，这就是儒家养生思想的根本出